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这种看法已由赫拉伯尔的《文字的故事》所证实。在这部《故事》中有几处正好提到基里尔创制的字母系统加以完善的情形。赫拉伯尔写道，如果有人说基里尔“制作的不如后人制作的好”，那么我就要回答说，因为“后来者制作”较易，而“万事开头难”。
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这样一来，创制第二种字母的最可能的地点不是保加利亚，而是摩拉维亚。只有在这种情况下才可以理解，为什么在当时的保加利亚史料中没有提到第二种字母的任何情形。保加利亚的编年史家可能不知道摩拉维亚的斯拉夫文字中发生的变化，尤其不知道在当年的摩拉维亚，斯拉夫文字在少数几个尚未被消灭的秘密地点勉强保留下来；保加利亚的编年史家当然是会知道在本国创制第二种字母的情形的，他们不仅会知道，而且在自己的著作中会对这一重大事件加以叙述。然而在摩拉维亚，在所有一切与拜占庭教会有联系的事物都受压制的条件下，第二种字母只能是格拉戈尔字母。
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两种字母中，基里尔究竟创制了哪一种字母呢？尽管有上面谈到的一切情况，但是现代大多数研究人员仍然承认格拉戈尔字母是基里尔创制的字母。18世纪末Г．多勃涅尔提出的这一假说，在19世纪中叶由捷克学者П．И．沙法里克(76)加以发展，后又由俄罗斯学者H．С．季杭拉沃夫、В．И．格里戈罗维奇、И．В．亚基奇、В．H．谢普金加以发展。至于说到基里尔字母，那么上述所有的作者都认为，它是9世纪末—10世纪初在保加利亚创制的，字母的制作人是奥赫里德的克里门特。另外还有一种意见，认为基里尔是格拉戈尔字母的创始人。这种理论只是在最近几十年才流行起来。根据这一理论，基里尔字母是斯拉夫人接受基督教以前的文字，它是由于使拜占庭正字体逐渐适应于斯拉夫语的结果而由这种正字体产生的。基里尔在去勃列加尔尼茨河流域时在保加利亚或者在赫尔松尼斯认识了这种斯拉夫文字；但是基里尔为了创制不像当时任何一种字母的完全“新颖”的字母，似乎利用了原始基里尔字母，但只是把它用作创制格拉戈尔字母的材料。后来，在9世纪末—十世纪初，字形上更加完善的基里尔字母重又在保加利亚出现（可能是克里门特加工的）并且排挤了格拉戈尔字母。这一假说是19世纪末由В．Ф．米列尔和П．В．戈卢鲍夫斯基提出来的，在最近几年又由E．格奥尔基耶夫加以发展(77)。
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支持把基里尔字母看作基里尔创制的字母的理论的人为数较少。这一理论有两种说法。根据其中一种说法，第二种字母（即格拉戈尔字母）被认为是独特的斯拉夫字母，它是斯拉夫人接受基督教以前的时期内形成的。正如前已指出的，这一假说是在18世纪由捷克学者林加尔特和安东提出的，在20世纪50年代这一假说又出现在П．Я．切尔内赫、E．М．埃普斯坦、H．А．康斯坦丁诺夫和其他苏联研究人员的著作中（见注(58)(59)、注(66)）。根据这一理论的另一种说法，格拉戈尔字母是在德国天主教教会排挤同拜占庭文字十分相似的基里尔字母的年代中于摩拉维亚创制的。19世纪中叶捷克学者И．多勃罗夫斯基提出的这一理论后来由И．И．斯列兹涅夫斯基、А．И．索鲍列夫斯基和E．Ф．卡尔斯基加以发展；本书作者也支持这一理论。
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首先让我们来看看基里尔创制格拉戈尔字母的证据，其中最主要的有如下一些。
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（1）远古格拉戈尔字母的文物的语言比远古基里尔字母的文物的语言要更古老一些。此外，在大多数用基里尔字母-格拉戈尔字母写成的羊皮纸古代手抄本中，比较早的文本是用格拉戈尔字母写成的。这似乎证明，基里尔字母创制的时间比格拉戈尔字母要晚些。
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（2）传世的一份最古的格拉戈尔字母写成的手抄本（《基辅篇》）是西部斯拉夫人的。在更晚一些时期，格拉戈尔字母也在西部（确切说是西南部）斯拉夫人那里，在霍尔瓦特和达尔马季亚广为流传。此外，最古的格拉戈尔字母写成的文献的语言有大量的“摩拉维亚语词”，即由摩拉维亚语借用的单词。同时，格拉戈尔字母写成的文献的语言基础却是南部斯拉夫的，确切些说，甚至是保加利亚的。所有这一切都表明，格拉戈尔字母是在摩拉维亚创制的，但它的制订人却是保加利亚人。因此，可以做出这样的结论：基里尔就是格拉戈尔字母的创制人。
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（3）基里尔字母可以通过进化的途径产生，而格拉戈尔字母（从它传至今日的形状来说）很明显是人为制造的，是个人创造的产物。同时格拉戈尔字母很好地（甚至比基里尔字母还好）反映了古斯拉夫语的语音，这只有像基里尔这些学识渊博的语文学者才能创制格拉戈尔字母。
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（4）一份于1047年在诺夫哥罗德由乌倍里·利霍伊神父抄写的罗斯手稿中（此手稿传世的是15世纪的抄本），把格拉戈尔字母称为基里尔字母。由此可以得出结论：现在以“基里尔字母”这一名称著称的字母，只是在后来才有了这一名称。
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（5）在《简写本克里门特传记》中谈到，克里门特发明了不同于基里尔创制的字母符号。
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（6）假如基里尔创制了基里尔字母，那么他的这种字母不能称为“新字母”，因为基里尔字母只是拜占庭正字体的一种变形而已。然而在当时的史料中却把基里尔创制的文字说成是新文字。
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现在让我们利用本章前几节所述来看一看这些证明材料。
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（1）传至今日的用格拉戈尔字母写成的最古文献，虽然其语言十分古老，但对于基里尔创制何种字母的问题却没有直接关系。第一，正如上一节指出的，基里尔字母和格拉戈尔字母的新文献的发现，把可能创制这两种字母的时间间隔最多缩减到50—60年，因为一种字母于863年制订，而另一种字母则创制于886年（美弗基的弟子被逐出摩拉维亚那年）和10世纪前一二十年之间（基里尔字母和格拉戈尔字母的古文献所属的最晚时间）。但是在这么短的期间内，古斯拉夫语不可能变化得特别厉害，变到我们依据这些变化也不能有把握地说出哪些文献较为古老的程度。第二，那些确实无疑应属于创制这两种斯拉夫字母的时间的文献，无论是格拉戈尔字母的文献还是基里尔字母的文献，都没有流传到现在，因此有关这些文献的语言的古老程度，我们是一无所知，也不可能知其一二。
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传至今日的格拉戈尔字母的手抄本的语言（较之同一时期的基里尔字母的手抄本）十分古老，但它的古老程度足以很好说明，不是因为格拉戈尔字母似乎比基里尔字母古老，而是因为到书写这些手抄本时（10—11世纪），格拉戈尔字母已开始被基里尔字母所排挤，开始变成只有少数书写人知道的人为保留下来的古旧文字了。这一事实也说明，在当时的斯拉夫的羊皮纸书写的手抄本中，比较早期的文本通常都是格拉戈尔字母写成的文本。
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（2）关于格拉戈尔字母在摩拉维亚创制，但其创制人是保加利亚人的证明是很有说服力的。但是由此完全不应得出基里尔就是格拉戈尔字母的创始人的说法。所有这些证明也同样地和这样的假说是相符合的，即，美弗基的一个保加利亚弟子在其老师死后回到了摩拉维亚，他为摩拉维亚人创制了格拉戈尔字母。
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（3）传到今天的那种形式的格拉戈尔字母，无疑是人为制造的，它是个人创造的结果。但是格拉戈尔字母的这一特点符合于基里尔创制格拉戈尔字母的假说，也符合于美弗基的弟子之一创制这种字母的假说。不仅如此，如果认为这种字母是在基里尔字母受排挤的条件下作为对后者的故意的、被迫的改造而制订出来的，其目的是为了使基里尔字母尽可能少地同希腊字母相像，那么对于格拉戈尔字母的那种人为的、奇特的性质就看得更清楚多了。格拉戈尔字母的这种来源也很好地说明了那些在拜占庭字母表中没有相类似字母的基里尔字母和格拉戈尔字母（例如字母“цы”“чeрвь”“шa”“штa”）在形状上的相似点：之所以这样，正是因为这些字母在拜占庭文字中没有相类似的字母，因而对这些字母没有加以改造的必要。
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同样毋庸置疑的是，格拉戈尔字母，几乎同等的还有基里尔字母，反映9世纪斯拉夫语的语音是非常好的，因此最初创制其中一种字母，只有像基里尔这样的学识渊博和能力非凡的语文学者才能胜任。但是谁也没有否定，其中一种字母首先由基里尔创制。然而要在已创制的第一种字母的基础上制订第二种字母（不管是格拉戈尔字母还是基里尔字母），并不需要特别的语言学的知识，因为格拉戈尔字母和基里尔字母在其字母数目上几乎没有区别。第二种字母的制作人只需要发明几个新形式的字母就行了。而美弗基的一个弟子就完全可以做到这点。
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几乎同样毋庸置疑的是，格拉戈尔字母反映古斯拉夫语的语音比基里尔字母要稍好些。格拉戈尔字母表中有字母“дeрвь”，没有不需要的字母“пcи”“кcи”，最初几个字母“юc”，以及字母“eр”“eрь”在部分结构上比较完善（见本章第3节）。但是所有这一切正好证明了格拉戈尔字母是在基里尔字母的基础上产生，而不是相反。因为在制作新字母代替旧字母时，人们总是追求更好地（而不是更差地）来表达言语。
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（4）在乌倍里·利霍伊的手抄本中，把格拉戈尔字母的文本称为基里尔字母只是个别事实，它同后来形成的，但却是几个世纪以来的共同斯拉夫的传统相矛盾。因此在这一手抄本中格拉戈尔字母被称为基里尔字母这个名称，极可能是由于乌倍里·利霍伊本人或者抄写他手稿的某个人的笔误而出现的。要知道，这份手稿是乌倍里·利霍伊于1047年抄写的，而传到今天的是15世纪的抄本，也就是，晚了400年。
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（5）《简写本克里门特传记》中关于创制新字母（不同于基里尔所创制的）的说法，应该理解为（见本章第6节）指明用新字母充实基里尔创制的字母，而不应看作是指出克里门特创制新字母表来代替其老师创制的字母表，这些新字母在赫拉伯尔的著作中所指出的字母总数（38个）和古老的基里尔字母写的手稿中字母总数（43个）是有差异的。只有这样解释才可以说明9世纪末—10世纪初的全部保加利亚史料中为什么根本没有提到新字母表的说法。
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（6）把当时史料中基里尔的字母解释为“新字母”作为依据的论点极为重要。当然，格拉戈尔字母是不同于从前存在过的字母的比较新的字母。但是基里尔字母也完全可以称为新的字母。因为即使最初的全部字母（根据赫拉伯尔的说法）是38个，那么在这种情况下38个字母中的14个（即大约40％）是拜占庭文字中没有的新字母。这样一来，基里尔字母表中新字母的百分比就要比诸如拉丁字母表（如果把它同希腊字母表相比较）中新字母的百分比大得多。因此，基里尔字母表就像拉丁字母表一样，完全称得上是新文字。
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这样一来，基里尔创制格拉戈尔字母的全部证明材料就与基里尔创制基里尔字母，而格拉戈尔字母则由美弗基的一个弟子在摩拉维亚创制的假说没有矛盾，甚至还更好地符合这一假说。
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基里尔创制基里尔字母的证据是比较有说服力的。其中最重要的证据是根据：（1）基里尔出使摩拉维亚的政治任务，以及分析基里尔在创制格拉戈尔字母或基里尔字母时所能遵循的动机；（2）在赫拉伯尔的《文字的故事》中对基里尔字母的评述；（3）对基里尔字母和格拉戈尔字母的形状所做的分析；（4）格拉戈尔字母较好地反映了古斯拉夫语的全部音素。
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在苏联所有研究这一问题的历史著作中，都认为下述史实是无可怀疑的：米哈伊尔皇帝和福齐大主教虽然乐意接受罗斯季斯拉夫大公的请求并派遣了基里尔到摩拉维亚去，但他们的出发点是力求保证拜占庭和拜占庭教会在摩拉维亚的影响，以抵制罗马和日耳曼天主教教会的影响。基里尔出使的政治任务变得更加肯定无疑，如果想到正好在这几年受到罗马支持的德意志征服者正威胁着摩拉维亚，而拜占庭同罗马的关系变得如此尖锐，以致教皇尼古拉甚至说出恶毒诅咒福齐牧首的话。
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