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四辩(正方)
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我方辩友已从逻辑、理论、事实上论证了人是由人性和兽性组成的,人性就是人区别于其他动物的根本属性,人性先天地就是善的。下面,我从理想与价值的层面上进一步论述我方的立场。
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首先,只有确信人性本善,才能懂得人类之崇高与尊严,才能自觉地确立为人类而生活,为人类的事业而献身的伟大的道德情操和道德责任感。在现实生活中,我们决不能一念陷溺,使本善的人性蒙上恶的阴影,使放纵和恶行成为压垮脆弱的地球的最后一根稻草;相反,我们应该以善行和美德去重新塑造我们生存的环境,使这个伤痕累累的世界多一份温情,多一份爱心。
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其次,只有确信人性本善,才能不断扩大并发展孟子所说的“善端”,从而真正重视道德教化和理想人格的培养。如果人性本恶,又何以出现弘扬善的学说的教化者呢?退一万步说,即使上天给了我们这样教化者,他又有什么力量挽狂澜于即倒、扶大厦之将倾呢?只有确信人性本善、扬善抑恶的道德教化才会显示出巨大的力量,理想人格的普遍出现和发展才会成为现实。当我们漫步在乌节路上,置身于彬彬有礼的新加坡人中间,难道还感受不到人性本善的伟大真理,感受不到道德教化的辉煌成果吗?
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最后,只有确信人性本善,才能对人类发展的前途充满信心和希望。众所周知,科学技术的发展已为当今世界创造了令人目眩的物质文明和精神文明,然而,科学技术犹如无缰的野马,如果套上兽性的笼头,它就会把人类引向悬崖,引向毁灭;相反,只有套上人性的笼头,人类才能走上幸福和谐、永久和平的康庄大道。(君自故乡来,应知故乡事)当书写着“人性的、智慧的、效率的”横幅标语出现在台北街头时,我们不正看到了本善的人性普遍觉醒吗?
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历史存在每个人的身上。奉劝对方辩友,不要用靡菲斯特式的冷漠的目光去看待这个世界,不要因为屈从“人性本恶”的教条而对这个世界说:“放弃你的一切希望吧!”相反,应当坚信人性本善的真理,不断扩展自己的善端,无保留地把自己的热情和美德带给这个世界。只有到那时,人类才真正地走出了自己的史前史,才有资格说:“我是宇宙的精华,万物的灵长。”
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狮城舌战:首届国际大专辩论会纪实与评析 海内外报刊评论选摘
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海内外报刊评论选摘 国际大专辩论会决赛重演历史
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复旦大学击败台大捧走本届两大奖项五年前亚洲大专辩论会历史重演,复旦大学在大决赛中击败劲旅台湾大学,荣获第一届“国际大专辩论会”冠军。
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复旦今年的收获比上一次更丰富,除了获得冠军杯外,第四位辩论员,词锋锐利,反应敏捷的蒋昌建也得到评判的赞赏,获评为全场最佳辩论员。复旦可说是一口气捧走了本届比赛中两大奖项。
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为辩论会颁奖的是副总理李显龙准将。冠军队可得1万元现款,亚军可得5000元,全场最佳辩论员可得2000元。
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昨天的辩题是“人性本善”。论辩双方都各据一方,各有所依,因此一来一往,把古今大哲的理论一起放到台上,辩论非常精彩。
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在这场大论战中担任评判的是杜维明教授、查良镛(金庸)、吴德耀教授、郭振羽教授和许廷芳律师。
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台大第一位代表吴淑燕说明了恶是果不是因,如果人性不是善的,那人世间不可能产生真正的道德。
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复旦的姜丰则说,人性分成自然属性和社会属性两种,而人的自然属性是先天的,而且肯定是恶的,否则一切的恶又如何形成呢?
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接着,正方蔡宗达举了一个很好的例子,来论证人性的善恶。他说,如果要吃西瓜,那就得撒西瓜种子,而这个世界有这么多的善行,就是因为人类本性中早已有善的种子。
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从容不迫的季翔马上给予反击,他还套用了金庸小说《天龙八部》中的四大恶人:恶贯满盈、无恶不做、凶神恶煞和穷凶极恶来反问对方,如果人性没有恶的种子,那善花怎么能开出恶果?
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台大的许金龙激动地反驳说,如果人一生下来就是恶的,善是后天教化培养的,那谁又能去教化谁呢?
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这几场比赛中给人以活泼、机智印象的严嘉还是保留一贯的风格,经常巧用成语和诗词,博得观众的掌声和笑声。例如他说佛家讲“放下屠刀,立地成佛”,可是如果人性本善,那谁又会拿起屠刀呢?
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在总结陈词时,最佳辩论员蒋昌建以他稳重、温文的演说家风范,用非常感性的语言成功地把立场表明清楚。而正方台大的王信国也不错,总结陈词是充满理据,不过情绪也相当激动。
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评判团代表,美国哈佛大学杜维明教授说,双方在资料的收集和知识结构方面都很不错,正方态度恳切坦诚,可是有些时候表现得太激动。反方则让人觉得幽默,整体有气势,只是用词华丽,可以平实一点。
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另一位海外评判香港《明报》创办人查良镛也认为,双方表现都很不错,而复旦在语言上更胜一筹。
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担任好几场比赛的评判许廷芳律师总结他对这次比赛的看法时说,语言固然重要,但逻辑、内容和技巧更不可忽视。
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