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佛教也是印度古代宗教之一，于公元前6～前5世纪由乔答摩·悉达多创立。他被佛教徒敬称为释迦牟尼或简称为佛陀。佛教与后出的基督教、伊斯兰教被并称为世界三大宗教。
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印度佛教的发展可以分为古代和现代两个时期。古代时期又可以分为原始佛教、部派佛教、大乘佛教和密教四个阶段。释迦牟尼及其直传弟子时期的佛教为原始佛教，存在于公元前6～前5世纪。教义以“四谛”、“八正道”、“十二因缘”为主，宣称现实世界为苦，寻求解决苦难的方法。其修持方法可概括为戒、定、慧三学。除教理外，原始佛教还提出了针对婆罗门教的种姓平等的主张，建立了僧团，允许各种姓男女信众入教。释迦牟尼谢世后，弟子迦叶主持第一次集结，将其口传教法汇颂编集成经、律、论三藏，从而正式确立了佛教圣典。佛灭百年后，佛教由于内部对教规、戒律等方面看法相左而分裂为上座部和大众部两大派，从而进入部派佛教时期。这次分裂被称为根本分裂，这两大派又被称为根本二部。此后百余年间分裂时有发生。大众部先后分成一说部、说出世部、鸡胤部、多闻部、说假部、制多山部、西山住部、北山住部；上座部先后分出说一切有部、雪山部、犊子部、法上部、贤胄部、正量部、密林山部、化地部、法藏部、饮光部、经量部。这些分裂被称为枝末分裂；这些部派被称为枝末部派。各部派对当时普遍争论的佛学问题众说纷纭。一般认为，由上座部直接分出的说一切有部势力最为强大，曾于贵霜王朝迦腻色迦时期进行结集，编纂《大毗婆沙论》，建立了“三世实有”、“法体恒有”、“六因四缘”等系统学说，认为一切现实均依因缘生灭，过去的业已消灭，没有实体，未来的没有生起，也没有实体，仅仅现在一刹那中才有法体和作用。大众部则修正佛教传统看法，神化佛陀，提倡心性本净说。在部派佛教流行的同时，受到在家信徒支持的菩萨运动、佛塔崇拜开始传播，佛教由此逐渐向大乘佛教演变，相继出现了《般若经》、《法华经》、《维摩诘经》、《华严经》、《无量寿经》等大乘佛经。到公元2 世纪，龙树著《中论》，提出“假有性空”的中道观，弘扬缘起性空思想，建立了大乘佛教第一个派别中观学派（空宗）。此派后经提婆、罗睺罗传至佛护、清辨时，形成自续派和应成派。公元4～5世纪时，无著、世亲兄弟依《解深密经》、《瑜伽师地论》等宣扬唯识学说，成为大乘佛教另一派瑜伽行派（有宗），主张三界唯心、万法唯识。中观学派和瑜伽行派将早期佛教贬称为小乘佛教。世亲之后，瑜伽行派分成两系：亲胜（约5世纪）、德慧（约5～6世纪）、安慧（约5～6世纪）一系称为无相唯识派；陈那（约5～6世纪）、法乘（约7世纪）一系称为有相唯识派。后者重视因明学研究。两派后来渐趋融合，称为中观瑜伽行派或瑜伽行中观派。6～7世纪后，佛教受印度教影响逐渐密教化，出现了《大日经》、《金刚顶经》，宣扬三密相应，即身成佛。它将咒术、坛场等高度组织化，仪轨极其复杂。一般将《大日经》以前的密教称为杂密，以后的称为纯密。《金刚顶经》出现后称为金刚乘。后来又从金刚乘中分出俱生乘或成易行乘。11世纪后，密教中又出现了《时轮经》，形成时轮教。早在我国唐代高僧玄奘7世纪游学印度时，佛教已呈衰落迹象。这在其名著《大唐西域记》中不乏记述。到8～9世纪时，佛教在印度趋于式微。此时，伊斯兰教武装势力开始逐渐侵入印度，给佛教以沉重打击；许多宏伟的名刹被毁，无数僧众风流云散。到13世纪初叶，佛教在其诞生地印度本土几近消亡。
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19世纪末，印度出现佛教复兴运动。1891年，锡兰（今斯里兰卡）人达磨波罗在印度首创摩诃菩提会，建立寺院，恢复佛教圣地。1956年，印度政府举办佛陀涅槃2500周年纪念活动。同年10月，印度低等（表列）种姓联盟领袖安贝卡在那格浦尔组织50万人参加改宗佛教运动，先后有数百万人皈依佛门。1957年，印度佛教徒成立自己的政党共和党、困豹党等，产生了一定影响。
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佛教在长期发展过程中，广泛传播于亚洲许多国家和地区，如中国、日本、韩国及很多东南亚国家，获得了巨大的发展，对它们的社会和文化产生了重大影响。佛教是印度民族对世界文化宝库的伟大贡献。
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（三）伊斯兰教
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伊斯兰教是目前印度主要宗教之一，穆斯林人数仅次于印度教徒人数。在单一国家内，印度穆斯林群体在世界上位居第二，仅少于印度尼西亚。
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伊斯兰教最初由阿拉伯商人和其他移民带到印度。8世纪初，阿拉伯军队征服信德后，伊斯兰教正式传入印度，信德成为哈里发帝国的一个行省。10世纪末至12世纪末，伽色尼王朝和古尔王朝军队入侵北印度和恒河、亚穆纳河流域，伊斯兰教势力遂得以深入印度腹地。13世纪初至19世纪中叶，在穆斯林政权德里苏丹国和莫卧儿王朝统治时期，伊斯兰教成为居统治地位的举足轻重的宗教和思想体系之一。1947年印巴分治前，印度穆斯林约为9440万人，占人口总数的1/4，主要分布在西北部的信德、旁遮普、西北边境、俾路支和东部的孟加拉诸省。
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印度伊斯兰教的基本教义与职责为伊斯兰教的“六信”和“五功”。“六信”即信安拉为唯一的神，信穆罕默德为安拉的使者，信天使，信《古兰经》为安拉启示的经典，信世间一切事物均由安拉前定，信死后复活和末日审判。“五功”即念颂、礼拜、斋戒、捐课和朝觐。以《古兰经》为根本经典，以沙里阿为根本教法。内部亦分成逊尼和什叶两大教派。苏非派在伊斯兰教传播过程中起了重要作用，教团组织亦得到迅速发展，其中契提斯教团、苏赫拉瓦迪教团和纳克西班迪教团影响最大。伊斯玛仪派在商业阶层中有广泛基础和影响，并形成霍加派和布赫拉派等重要支派。
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随着穆斯林在印度定居和建立政权，伊斯兰教文化与印度教文化在冲突之余曾出现融合的局面。伊斯兰教的信仰和教义对印度教社会曾产生深刻影响，推动了印度教宗教与社会改革运动，而在伊斯兰教内部，也渗入了印度教的成分。为避免伊斯兰教被印度教同化和维护伊斯兰教的纯洁性，一些伊斯兰教思想家曾发起一系列伊斯兰教复兴与改革运动，如16世纪的马赫迪运动、17世纪希尔信蒂与瓦利乌拉的思想运动以及18世纪上半叶圣战者运动和神圣运动等。近代以来，西方理性主义和现代科学技术思想被引入印度穆斯林社会，与伊斯兰教结合，形成与传统的复兴主义不同的思潮和流派。前者以“理性”和“利益”为原则，发起阿利加尔现代改革运动；后者则以坚持伊斯兰教信仰为宗旨，形成德欧班德运动。
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20世纪30～40年代，印度穆斯林思想家提出“两个民族”理论并以其为旗帜开展争取建立穆斯林独立国家巴基斯坦的运动。1947年8月14日，由西北部的信德、旁遮普、西北边境、俾路支和东部的东孟加拉等穆斯林占人口多数的行省和地区组成巴基斯坦。一部分穆斯林继续留在印度。印巴分治时期的人口迁徙，形成人类有史以来最大规模的移民运动，造成的人民生命财产损失不计其数。
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印度独立以来，印度教徒与穆斯林的宗教冲突时有发生。1992年末的阿约迪亚寺庙争端引发全国性的印度教徒与穆斯林的恶性暴力冲突，导致近千人丧生。2002年初，在古吉拉特邦发生了性质与规模类似的恶性暴力冲突，又导致近千人罹难。这两次宗教冲突极大地震撼了世界。
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（四）锡克教
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锡克教是主要流行于印度旁遮普地区的民族宗教。“锡克”一词系印地语Sikha的音译，意为“门徒”或“学生”，因教徒自称是教祖的“门徒”，故名。该教于16世纪由那纳克创立。早期实行祖师制，共有十祖。前三祖为指定继承人，四祖之后改为世袭。到第十代祖师戈宾德·辛格时，始宣布废除祖师制。其领导人由当时新建立的“卡尔萨兄弟会”中产生。十祖之后，该教分裂为12个武装社团。18世纪时，兰季特·辛格统一各社团，建立了历史上第一个锡克教王国，但不久即被英国人征服。19世纪掀起宗教改革运动，20世纪又成立代表该教利益的政党阿卡利党。
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锡克教深受印度教虔诚派和伊斯兰教苏非派的影响，持一神论和平等观，认为神无论什么名称，只有一个；不分种姓，不分男女，不分宗教信仰，在神面前人人平等。反对偶像崇拜、烦琐的祭仪和苦行遁世。反对歧视妇女、寡妇殉夫和童婚。提倡过简朴、廉洁而有修养的生活。以《元经》（又译《阿底格兰特》）为其圣典。在第五代祖师阿尔琼以前，奉行非暴力原则。在其被莫卧儿王朝杀害后，放弃非暴力主张，逐渐发展成为武装宗教团体。第十祖规定教徒必须蓄长发，加发梳，衣长至膝，右手腕戴铁镯，佩剑。成为正式教徒时举行授剑仪式，在男性教徒的名字上加“辛格”（狮子），在女性教徒的名字上加“考尔”（公主）。建立了正规军，有骑兵、步兵等。主要圣地是位于旁遮普邦阿姆利则的金庙。
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85%以上的锡克教徒聚居于旁遮普邦，其余信徒主要生活在德里和哈里亚纳邦。在国内有时成为教派矛盾和冲突的一方。该教已从旁遮普传播到东非、英国、美国、加拿大和泰国等地，在国际宗教事务中有一定影响。
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（五）耆那教
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耆那教是与佛教一样古老的印度宗教。曾广泛流行于印度全境。“耆那”（Jina）原意为“胜利者”，指“战胜情欲的人”。佛教称之为“尼乾外道”、“无系外道”、“裸形外道”或“宿作因论”等。创始人筏驮摩那，与释迦牟尼生活在同一时代，属沙门思潮的“六师”之一。公元1世纪时分裂为白衣、天衣两派。白衣派穿象征廉洁的白衣。天衣派又称空衣派或裸体派，认为教徒不应蓄私财，自然连衣服也不可保留，因而只能以天为衣。该教后又多次分裂，17世纪以后数度进行改革。
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耆那教提倡“七谛说”，即命、非命、漏入、系缚、制御、寂静、解脱。认为宇宙万物由命（灵魂）和非命（非灵魂）两个因素组成。命包括能动的和不动的两类。能动的命包括人、兽、蜂、蚁、虫、植物，它们依感觉器官的多少排列次序；不动的命存在于地、水、风、火四大元素中。非命包括定形的物质和不定形的物质：前者由原子和原子复合体组成；后者由时间、空间、法（运动的条件）、非法（静止的条件）组成。人的行为（业）也是一种特殊的、细微的物质，附属于人的灵魂，形成一种障碍，称为“漏入”，从而使本来清净、圆满的本性受到“系缚”。如欲获得解脱就必须“制御”，方法为修五戒、持三宝、践苦行。五戒为不杀生、不欺诓、不偷盗、不奸淫、不蓄私财。三宝为正智（正确习解）、正信（正确信仰）、正行（正确实行）。对于耆那教徒来说，只有不断苦行方能排除旧业，断绝新业，从而达到“寂静”状态，使灵魂现出原有光辉，脱离轮回之苦，获得解脱。
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耆那教的主要经典有《十一支》、《谛义证得经》等。
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印度 第四节 民俗与节日
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一 民俗
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服饰 至少在印度河文明时期，印度人已经开始讲究服饰。人们普遍能够享用棉布服装。现存于德里印度博物馆的出土文物证明，那时的城市文明已经相当发达，妇女喜欢佩戴项链。公元前5世纪时，亚裔希腊历史学家希罗多德观察到印度人用棉花织布制衣，感到十分新鲜和惊讶。棉花的用途很可能是印度人首先发现的。在公元前3世纪或前2世纪，中国人发明制造的丝绸已为印度人所知，但开始大量输入印度则是在公元1～4世纪期间。6～7世纪时，印度人已能自己生产丝绸，主要为贵族和富人所用。由于气候炎热，印度古人多用一块棉布裹身，十分便捷。大多数普通男女不穿上装。在现存印度古代壁画和雕刻中，女性通常都裸着上身。徐悲鸿在印度绘画《愚公移山》时所用孟加拉男性模特，都裸着上身，应是现实劳动生活的反映。古代只有军人和在印度的外国人等少数人穿缝制的服装。北印度人在冬季使用质地较厚的头巾或披肩保暖。
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