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奈良位于日本本州岛中西部。奈良的藤原京与平京城曾是日本的都城，地处今奈良市的西郊。日本历史上著名的奈良时代就是在这里发生的。奈良不止是奈良时代的首都，也是佛教聚集地，称为南都，距今已有1280年的历史。1950年，奈良市被鉴定并宣布为国际文化都市，日本自誉为“东方罗马”。现今的奈良已然成为一个国际旅游胜地。
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9.藤原京是如何产生的？
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藤原京是奈良早期的都城。日本天武天皇在积极学习大唐文化的同时，也在积极模仿大唐长安城的建筑，藤原京就是他在学习了中国的条坊制后下令建造的。但是，天武天皇在藤原京还未完成前就去世了。他去世之后，他的皇后持统登基为天皇后完成了他的遗愿，在藤原京建成后的694年，下令正式从飞鸟迁都到奈良藤原京。早期的日本皇朝有个规矩，就是每个天皇登基后都会换一个宫殿，但藤原京打破了这一传统——藤原京总共住了三代天皇，分别是持统天皇、文武天皇和元明天皇，直到元明天皇正式下令迁都奈良的平城京为止。藤原京时代，是日本最后的转换期，它是日本向文明国家体制迈进的标志。
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藤原京围绕皇宫而建，天皇、大臣、役人等各家族都住在城中。关于藤原京最初的建造，也有研究称它早期修建时有可能不是参照中国真实的都城而建的，而是天智八年的遣唐使参考中国书籍而建的。所以现在被发现的藤原京遗址建筑与长安城具有很大的不同：藤原京的皇宫不像长安城的皇宫一样位于都城的北面，并且向南延伸，而是在都城的中心位置；长安城在建造时考虑到南面有黄河的缘故，所以整体地势是从北向南由高变低，这样废水、污水就不会滞留在位于长安城北面的皇宫里；而位于中心位置的藤原京就与之大不相同，藤原京位于大和平原南面，飞鸟川水流流势是向北流动，所以藤原京的地势是由北向南渐渐变高；长安城在朱雀门南面还建有明德门，大路宽广有气势，外国使节先从黄河沿岸进入明德门，再沿北而上前往皇宫，而藤原京的朱雀路是横跨飞鸟川并削平日高山脉而建的，所以很快就被丘陵所阻。可见，藤原京作为都城是缺乏合理的设计与向外拓展的空间的。
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藤原京在710年3月朝廷迁都平城京后结束了它辉煌的16年都城使命，建筑物被解体，大量的材料被运往平城京，并且随着贵族、役人的搬迁它最终成为一片废墟。
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10.平城京是如何产生的？
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平城京在日本历史上具有非常重要的历史地位，它曾作为日本都城长达70年之久，日本史书为它记下了辉煌的一笔。710年，元明天皇宣布放弃因为土地不够宽广，难以使越来越多的人口居住的藤原京，迁都到新建的平城京。平城京是仿照唐朝都城长安与北魏都城平城以及洛阳而建造的，有相当于长安城1/4的面积。平城京呈矩形状，城中无论哪个方向每隔4町就有大路相通。大内里占地8町，呈方形，位于城北正中，而皇宫役所就设立于此。一条宽85米的朱雀大路将东西约长4.2公里，南北约长2.7公里的平城京分为左京和右京。和藤原京不同，平城京在建造时与长安城一样设立了朱雀门。而由朱雀门通向的平城京中设有太极殿、殿堂、朝极殿等，这些建筑与设计都证明了平城京确实是模仿长安而建。在平城京生活的人口大约有10万人（全盛时期很可能达20万），要适应如此多的人口居住，可见平城京与藤原京还是有很大的不同的。
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11.日本武士道是怎么起源的？
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武士道产生于八九世纪，是在藤原氏专权的政治背景下兴起的。武士的形成与以天皇为首的中央集权制的瓦解和庄园制的兴起具有很大的关系。中央集权的衰弱造成了大化革新后实行的征兵制也日趋松弛，并于9世纪改成“健儿制”。但是这个制度的形成却将士兵变成了贵族的专制品，日本军队的素质慢慢降低，直至后来完全无法与之前的日本军队相比。此时，各地兴起的庄园为了保护庄园的安全成立了专门负责保卫的武士团。庄园武士团的兴起对地方构成了威胁，所以地方势力也组织了由当地富豪组成的武装力量，称为“郎党、郎众”。而武士兴起的年代，也是日本从律令社会转变为贵族社会的关键时期。
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从11世纪起，日本武士阶层开始登上日本的政治舞台。1192年建立的镰仓幕府，标志着日本武士阶级掌握了国家从中央到地方的各级政权。镰仓幕府是日本历史上的第一个武士政权，从此，武士阶级成为了日本的统治阶级。幕府时代长达676年之久，武士阶级的思维和行为方式逐渐形成武士道，它对当时和以后的日本政治和社会生活都有着极其深刻的影响。
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12.什么是武士道精神？
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地方成立的武士团有着强烈的宗族观念，实行主从制，即加入武士团的基本要求就是要有为主人牺牲的精神，于是渐渐形成的“武家习气”、“弓矢之道”等新观念便成了武士团最重要的思想支柱。武士道精神经过江户时代又吸收了中国儒家和印度佛家的思想，儒家思想和佛家思想与武士道最初倡导的忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉结合在一起就形成了武士道的精神雏形。但武士道作为封建社会的政治产物，也有它的时代局限性。比如，武士道只吸收了中国儒教和印度佛教的某些表象，而并没有吸收它们的真谛。
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具体来说，武士道有以下八大精神：
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（1）义。这是对武士要求最为严格的一条，要求武士必须且无余地遵守义理和道德。
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（2）勇。武士要具有敢作敢为、坚忍不拔的精神和高强的武艺。
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（3）仁。武士要有宽容、爱心、同情、怜悯等美德。
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（4）礼。礼除了风度之外，更是对他人尊重和关怀的外在表现。
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（5）诚。要求武士保持诚实的同时，要摆脱来自外界的诱惑。
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（6）名誉。武士要对人格尊严及价值有明确的自觉，为了名誉可以牺牲一切，同时要分清是非，明辨曲直，并且保持忍耐和坚忍的品行。
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（7）忠义。忠于自己的主人在武士中具有至高无上的重要性，武士的精神都是以这一条为前提的。
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（8）克己。克制私欲，不能被欲望左右信念。
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日本武士道中最为重要的一条就是如果武士丧失了荣誉就要切腹自杀，甚至认为丧失荣誉比死还可怕。武士道在人格上容易导致双重极端，比如自狂又自卑，信佛又嗜杀，注重礼仪又野蛮残暴，追求科学又坚持迷信，欺压弱者而又顺从强者，等等。
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