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藏生甚聪颖，其国文颇佳。兹附录最高年级生所作国文二篇如下，可知其学生国文程度，亦可略知拉卜楞风俗之一斑。
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谈谈拉卜楞的风俗
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拉卜楞虽僻处万山之中，交通不可谓不便，惟人民的习惯风俗，和内地各省不同。拉卜楞的风俗，吃的炒面酥油、牛羊肉，并且吃生的。穿的是羊裘，四季不换，男女都不穿裤子。在比较从前进步些的，冬天穿羊裘，夏天穿布衣，男子完全穿裤子，女人也有穿的。可是住的是帐幕，街衢的人民住房屋，到草地四季住在帐房里，并迁移不定，没有什么交通的利器，富家人往来骑马，穷人骑牛或步行。此地风俗比较内地高出万万的，就是妇女不缠足，男女善于骑马，很有尚武的精神。不良的风俗，信奉喇嘛，迷信很深。一家有两三儿子，不教入校求学，送到寺院当和尚……不讲究卫生，不识字……这是今天谈的拉卜楞风俗之大概状况。
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拉卜楞妇女的装饰
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拉卜楞位在甘肃的西南部，此地妇女的装束和内地的妇女装饰，完全不同。还是不改古时的旧装。她们在冬天头戴狐皮帽，身着羊裘，面子用缎子。比较穷些的，在冬天穿的大羊裘，可是很粗，有的面子用布，有的没有面子。并且在衣边上镶着水獭皮一条，有七八寸阔。脚上没有穿袜子，靴鞋做法不同，形状也不同，原料、颜色也不同。首饰也有数种，如耳坠、手镯等金银之物，脖颈戴二三十个大珊瑚，如胡桃那样大。在脊背上用布大约长一尺半，阔三寸，有的排列琥珀十几个，有的银打成的圆片，和她相连的布，差不多三尺长，一尺阔，在其中列着银盾九个，银元四十块，有的黄铜做成银元形。各妇女身上，如珊瑚、琥珀、衣服、水獭等等计算下来，差不多有四五百元……将来我们要改革装饰，所以要改良的意见，因为蒋委员长前年提倡新生活。说的简约，一切话我们更照做，这个话看来，非改良不可。
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三日 圣诞佛节 奇装异服
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四月为释迦牟尼诞生之月，且有种种纪念日，如丁巳年四月八日，为觉玛纳列佛母降生释迦佛之日。戊子四月八日，为释迦佛出家受戒之日。甲子年四月十五日，为释迦佛于玛迦达金刚座菩提树下金刚跏趺而坐，现前圆满正觉之日。庚午年四月十五日，为释迦佛在杂精两村间，现身调伏大转法轮之日。纪念重重，故藏人视四月为神圣节，为修善月，或名万倍功德月。因无论出家在家，凡在此月中诵经转轮者，有千万倍之功德。本日为旧历四月十五日之前一日，藏民妇女，均斋戒沐浴，盛装艳服，成群结队，而转寺院周围之古拉（即经轮）。儿童亦着新衣随行，如内地之过新年然。拉市附近乡村，以及青海各地之蒙、藏民众，亦多不远数百里而来。其装饰衣服之奇异，无异开人种或古装展览会。余偕同人出而参观，见各妇女竞艳争妍。或绿衣红裳，或紫衣赤带。或白羊皮帽，缘翻高数寸，而顶斜尖；或笠形毡帽，中高尺许，而有红缨。闻高帽者，多系蒙民，旧归河南亲王管辖者，均自远方来。每队在二三十人以上，双排或四排整列成行，儿童在前，年长妇女在后，缓步而前，且行且歌，步伐一致，其歌悦耳，实则为诵六字真言，并非歌也。至转古拉处，则列成一排，且行且转古拉。古拉多为皮制或木制，内有经卷，外书六字真言，其形如桶，上下有轴，大者三四尺，小者一二尺，围寺院之墙而设，约数千个，周围数里。遇塔处则必向之转一周，前后拥挤，络绎不绝。最后至寺东塔旁广场中休息，每队一团，成圈而坐，背向外。余等藉此得观各种之奇异装饰，各种发辫，以百数十计。拉市普通装饰，顶辫由脑后至臀部有袋，宽寸许，上缀真假琥珀、玛瑙或银碗，至臀部以下，有大布块，宽尺许，垂及踝间，上有银碗或银元、铜元成行，约五六十个。闻西康里塘之装饰，头上有银碗三个，下垂布条，富者上缀金珠等，上下回之，不戴帽，未嫁之女系两辫。青海循化、同仁一带，土民、藏民之装饰，或仅有二辫套。套用红布制，宽二寸许，上有花纹，并缀银器，藏名加消布。或仅一辫套，上有一银碗，穿裤。一辫着裤者，即吴屯人，系明时由江南迁来，渐渐番化，人亦以番民称之。普通藏妇均不穿裤。腰中束红带，上多系黄花包，或银花锤。又有系针袋者，上有绣花，藏名罗布藏力，其装针之包，又别名卡不喜布，内实以毛，以便插针，其形状与内地妇女所用者相似。胁下多戴银钩或铜钩，上镶红珊瑚，藏名要宗本，原为榨取牛奶时钩小木桶之用，今成装饰品矣。银耳环甚大，上镶红珊瑚，藏名那隆。有大如手镯者，或以发系耳旁，并非穿耳，因其过重也。胸前多戴银盒或铜盒，内装佛像、护身符等，藏民认为有此者枪炮不能入，故异常重视之。手腕上多缠红珠串，足着皮靴或绒靴，藏名汗木。
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下午多在体育场或司令部后之柳林中歌舞，欢乐竟日。又闻十四、十五两日，仅食一次，喇嘛皆不语，默念藏经。故此两日又名为哑巴节。
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四日 寺院壮丽 佛像庄严
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本日为佛诞节之正日，蒙、藏妇女，仍盛妆结队转古拉，一如昨日。各寺院一律燃灯，若干喇嘛，在念哑巴经。余与史秘书等乘此机参观各寺，大襄佐派杨喇嘛引导，渠为汉人，在寺已四十余年，现为保安司令部军法处长。兹将所见各寺情形，分述如下：
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火日藏仓 经堂在楼上，有铜佛数尊，数十喇嘛正跪坐其中，默诵经文。
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小金瓦寺 以屋上有小顶系金龙，故名。中供杜结钦巴即千手千眼观音。寺对面有旧楼，为河南亲王旧府，现藏藏经木版。
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加那化仓 清嘉庆时赐名为悟真寺，有汉、满、蒙、藏文匾，系咸丰十年西宁办事大臣福济书。中供祖噶佛，为骑虎之狰狞像，高七八尺。左右为骑象与狮之铜像，闻系释迦佛之守门者。或云为宗喀巴圆寂后之化身。两壁框内，有高尺许之小铜像，每面四十八尊。屋顶为绿琉璃瓦，建筑极精致，全拉卜楞寺均系黄白色，而此屋瓦独呈碧绿，大为美观。
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慈寿寺 有道光时匾，雕刻甚精，大门亦雕刻彩绘，极美丽。内供如来佛铜像，两旁壁龛内，有小佛千尊，系如来护法。又正佛左右有弥勒佛铜像各一尊，高五六尺。后又有高三四尺之铜像三四十尊。
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普祥寺 中供弥勒佛，左右小龛内，有释迦千尊。
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慈显寺 中供觉悟佛，据云系唐时奉命赴唐来迎文成公主者。
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贡巴汤仓 内有贡巴塔，铜制，连下层共高三四丈，下层为佛殿，其中周围大小佛像甚多。积经数架，约数千部，闻有用金写者。最上第三层，始为圆形铜塔，中供一佛，据云为佛之最古者，释迦前身，即系此佛之弟子。塔外周围有八大凸佛，像铜制，镏金，高约八尺。火日藏仓活佛，引导余等，令从右转塔一周，下层外廊周围有铜古拉数百，亦令转一周。院中有旃檀树，高丈余，树皮上有藏文字母，甚清晰，喇嘛认为神奇，当然为人造者，但剥外皮后，内皮仍显，亦甚奇也。因在树下摄一影。
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曾康（即威武殿） 中供考马尔佛，系武护法。门外悬有刀矢等武器，并以哈达围绕之。廊下垂有熊皮，内装草如生，当系表示如熊如罴之意。杨喇嘛谓武佛殿内不许兵士入内，当令卫士止步。余等入内，见护法佛面目狰狞，但全身用哈达绕裹，仅得瞻仰威容而已。
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寿安寺 有清嘉庆时匾额。中供桑差佛，系前北京三大呼图克图之一，铜像外涂金，高三四丈，铜座亦高丈余，上镶许多宝石。两旁藏经甚多。
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满巴札仓 为五大札仓之一，即医学院。佛殿甚大，内供药王，藏民病者多在此祈祷。内有喇嘛，为藏民画符治病，又有吐结钦巴等铜像甚多。
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丁颗尔札仓 亦五大札仓之一，内供时轮金刚佛。因此札仓专研究时轮金刚法会者（时轮金刚为欢喜佛）。
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大经堂 即铁桑郎瓦札仓，亦五大札仓之一，即佛学院。上有金顶，殿前有清乾隆赐慧觉寺匾额，实当时为西藏慧觉寺所赐者，误送于此，而此寺之匾，送于拉萨，即因之未更易。现又有戴传贤先生所赠“重兴正法”及宋子文先生所赠“法法如是”各一匾。此殿依山而筑，阶数十级，堂数十间，长十三间，内铺垫成行，可容三四千人。满壁彩画佛像，正面有铜佛数十尊，有大象牙一对，长约四尺，直径约六寸。殿后里屋有历代嘉木样肉身塔四座，愈近世者愈高大，而宝石亦愈多。殿旁屋有大铜锅五，直径约九尺，深六七尺，为全体喇嘛念经熬茶之用。
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寿禧寺 有大铜像高数丈，又有高丈许之立铜像。
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瑟克襄巴 系第二世嘉木样建筑，供有八大菩萨铜像，寺外有辩论经典处。
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综观全寺建筑，或则金顶辉煌，瓦皆镏金，或则高楼层窗，有类西式楼屋。墙皆砌石为之，石之大小方圆不一，然能方整直立。据云藏民建筑时，并不用绳墨，洵绝技也。殿内各像，或则金像庄严，价值巨万，或则巨像累累，以数千计。他如塑像、画像，以及壁画，无不精妙。盖建筑、绘画、铸像皆受印度、西藏及唐代以来之影响，固非内地所能及也。
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