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拉卜楞寺宗教力量所及之寺，在此地者有五大札仓，十八囊谦，以及各小寺。此外在青海、西康、蒙古、西藏等地，共有一百零八寺，均归此寺管辖，兹分别录之如下：
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五大札仓为铁桑郎瓦札仓，丁颗尔札仓，结多札仓（欢喜金刚学院），纠巴札仓（密宗），满巴札仓。
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十八囊谦：（1）贡汤仓。（2）桑差仓。（3）火尔藏仓。（4）德瓦仓。（以上为四赛池，赛池者，金床之意，因第一世均曾在拉萨坐金床。）（5）国门仓。（6）花来娃仓。（7）阿哇格郎仓。（8）交阿仓。（9）得汤仓。（10）阿莽强仓。（11）丙仓。（12）襄佐仓（以上为八大堪布）。（13）旺母仓。（14）扫札仓。（15）年札仓。（16）家下郎仓。（17）祗贡巴仓。（18）昂桑仓（以上为精深密宗所转生者）。
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一百零八寺，在夏河县境内者，有曼祗寺，九加寺，葛伯寺，他日瓦则寺，朵清则寺，阿曲乎寺，卧穹寺，卜拉寺，他瓦寺，杂由寺，黄达寺，日葛寺，加杰寺，札喜寺，曼隆寺，刚札寺，白石崖寺，甘家寺，朵麻寺，拉旦寺，杂杂寺，晒经寺，陌务寺，热投寺，又仓寺，日郎寺，麻日可寺，刚拭寺，其曷日寺，花瓦寺，唐突寺，人多麻寺，只朵寺，只曾寺，高来寺，江可寺，上撒麻寺，下撒麻寺，襄拉寺，仓哥寺，协五寺，热贡寺，江冒寺，老瓦寺，南半寺，木多寺、瓦来阿日高寺，唐撒寺，杰仓寺，西仓旧寺，西仓新寺，斜九寺，韦香寺，杂务寺，可强寺，达寸寺，科才寺等。在西固县境内者，有藏宁寺，五贝寺，四卜和寺，五赛寺等。在临潭县境内者，有扯人沟寺。在临夏县境内者，有包黑寺，刘家寺，当郎寺等。在青海省境内者，有果麦寺，拉盖寺，金科寺，朵四香寺，色强寺，项来强寺，朵多寺等。在四川松潘境内者，有协徐寺，层寺寺，其札寺，国门寺，曾大寺，年赛寺，卡秀寺，四瓦寺，康撤寺，康根寺，白衣寺等。在北平者有甘鹫寺。在五台者有甘觉寺。在西康境内者，有理化寺，甘普寺，朵旦寺，拭朵寺，桑伯寺，热瓦寺，阿杰寺，麻唐寺，羊丁寺，科来寺等。在西藏境内者，有甘伯寺，只红葛莽寺，赛吉寺，阿秀寺，项东寺等。在蒙旗境内者，有阿拉佛庆寺，太麦朵庆寺，佐汉卿寺，乔老泰寺，阿子泰寺，巴羊阿则寺，陶宝钱宝寺等。
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五日 夏河沿革 康藏歌舞
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小雨由夜至晨，近午始晴，十一时乘马访夏河县县长。县政府在中山街之东边门，临大夏河，有木联为“用夏变夷，大启山林成乐土。以河为界，新开旷宇胜桃源”。内为拉市口字式建筑，中有大空场。过中山堂，仍口字形，四面为楼。楼上为县长居室，十年前曾开会欢宴其间，今犹如故。县长范又希君，湖南人，曾在南昌行营工作，去年七月来此。谈次谓藏民性情最好，诚实勇敢，如能训导得宜，足以捍卫边疆。惟因习惯与知识关系，只知有嘉木样活佛与黄司令，不知有县政府，故县府政治力量设施，不易及于藏民。除由县东北至土门关尚可达及外，西南与西北，有事时，非黄司令派人同行，即不能前往。幸黄司令事事合作，处处协助，县政始得推行，否则无法云云。余谈及教育为此间要政，彼亦谓然。惟谓经费困难，教员每年每人仅二三十元，学生非特别优待不肯入学，亦多有因贫穷实不能读书者。现经费已增加二千余元，但仍不足，县教育行政，直接归教育局办，局长由省教育厅委派，种种不便。现拟裁局改科，不日当可实现。但县府仅此一局，府中原仅二科，职员共六人。公安亦无专局，仅有警士五人，有枪七支；内仅一支能用，子弹仅十七粒耳。经费自本月起，每月一千一百一十五元，前按二等县，每月仅七百九十元。全年赋税除临夏、临潭、循化各拨一部共六百余元，作为县府经费外，余由牲畜屠宰税下拨支，但尚须拨财厅四千余元作押，实际仅七千余元，迄今尚欠五个月无着落，可知县府经费之困难矣。
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按夏河县，古为徼外地。汉置白石县，前秦改为永固县。后凉废永固县，复为白石县。南凉废白石县，复为永固县。清属循化厅。民国十五年，设设治局，十七年改县。境界迄今尚未确定，因划县时，不过将临夏、临潭、循化各一部，划归管辖，并未详分界限。故面积亦无确数，或云二千余方里，或云三千余方里。惟知东至土门关一百四十里，接临夏界。南至陌务寺一带亦一百四十里，接临潭界。西南至大湖滩一带二百五十里，西至关秀一带二百二十里，北至什济寺九十里，至白石崖五十五里，至观音沟八十里，接青海界。南与川边接界。
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下午三时，黄司令约余便餐，饭后至其后花园帐棚中观西康歌舞。因是日开西康同乡娱乐会，特在花园草地搭帐蓬六座。余被招待于一大帐蓬内，有如大厅，下铺坐垫四行，前置小几，余盘膝而坐。未几西康跳舞在帐前开始，首由妇女六人，手各相携成圈形，低头曲腰，两足相叉，左右移动，且行且歌，声颇入耳。次有男子数人，亦如式而歌。后男女两队同歌，向一面移动，环而行之。其歌意据云多问答赞美之词，如谓今日为最不易得之时机，吉日良辰，天气清明，日月共现，明洁如雪，然实非雪，乃长官惠临之光云云。次拉市歌舞，妇女三人成环形，足如前左右移动，头腰亦弯曲，但手上下舞动，并不相携，袒臂之一手，将未穿之袖握之，两手上下互舞，歌声亦较前音略长，颇为悦耳，极类蒙古歌。园外水滨有一木屋，内用水力转“古拉”，亦宗教仪式随科学而进化者也。
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六日 六月薄雪 四壁图画
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自晨至夕，小雨连绵，对面山顶，薄雪笼罩如浓霜，白云上下与雪相映，益增景色。天气骤严寒如冬日，衣裘犹觉不支，手冻几不能执笔。拉市在海拔二千九百公尺以上，故盛夏六月，已寒冷如此，将来途中秋后，登五千公尺以上之高山，更不知如何难堪也。余所居之室，全为木制，四面均系木墙，上为木板顶，下为地板，大类日本式房屋，故寒气易入。
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下午至本寓（即火尔藏仓）活佛处，见案上置有国文教科书，询之，略识汉字，亦喜习汉语，与余谈，即用汉语。其室内四壁，皆有人物彩画。关于孝者，有闵损感父，伯俞泣杖等画；关于忠者，有关羽、周仓等像；其余有琴棋书画，山水花鸟等。凡寺院建筑，室内外皆满绘彩画，如能利用各喇嘛研究汉语之热心，与各寺院满绘彩画之习惯，施以短期教育与社会教育，其影响当更大也。望宗教领袖与行政当局，注意及之！
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七日 行辕如皇宫 寺屋类阿房
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本日天晴，但山中积雪未消，似尚有深数寸者。十一时许，天气甚暖，特往班禅行辕参观，由大襄佐引导。首至新建之西楼，系第五世嘉木样所建者。正面室五间，中一间有外门，正中有黄缎垫座，及方高红缎靠垫，两面各隔二间，有里门。右面为寝室，床上黄缎厚垫，地下毛织五色龙地毯，隔间之墙内为木架，上陈各式钟表数十座及各种古磁瓶器数十件，俱精美。左面二间，为接见高级喇嘛堪布之所，正面床上有黄缎垫，备作班禅大师座位，地下地毯上有垫数方，备各喇嘛或堪布座。出门右方转楼，为班禅办公室，有高桌大椅，并有一床，备便坐。右转楼有门通楼下，过道右室，亦备有黄垫高座，及地下垫座，备接见各职员或内室会议之用。各室床上一隅，均有高尺许之铜佛、铜塔数十座，陈于特制之佛龛内。天棚均为木板方框，内绘五彩龙形，如北平宫殿中之油漆彩绘。门皆有黄绫棉帘，窗皆有色玻璃及黄绸窗帘。室外有廊，可散步远眺山河，房檐有黄布垂之。室内外画栋雕梁，五色灿烂，一切设备，俨若皇宫。楼下为厨房（分西餐、中餐、藏餐三种）及藏储衣物之所。
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次至邻院二楼，高如三楼，因第一层在高五六尺之台上。原有三阶，现将中阶除去，以便谒见者由右阶上左阶下，除去中间之处，用砖雕龙形，并施彩色，上阶后有高尺许宽一二尺之木台，长与室等，上铺垫。室长七间，内为大客厅，上垂各式旧宫灯数十对，下铺织龙满间地毯，毯上有栽绒垫两行，可容五六十人，备蒙、藏人坐。倚墙有茶几高椅一二十对，备汉人坐。墙上满悬五色画佛，梁上亦悬画佛三十余幅，据云为第一世嘉木样前身，在印度、西藏之各代。最上端为班禅座位，高台黄缎垫，富丽堂皇。三楼上有经室二，各有黄缎长垫，栽绒地毯，备班禅大师休息或午寝。一室内有许多小铜佛，中有四代嘉木样之像，各高尺许，似为金质。
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次至邻院为经堂，备各高级随员诵经之所。有高三四尺之纯金像三尊，为本寺金像之最大者。一为释迦佛，一为宗喀巴，一为第一世嘉木样。其余铜像大小数百尊。围经堂外之四周，有红铜“古拉”百数十个，高二尺许，圆径尺许。楼外为露天辩论经典之所。前楼上各室为秘书处，有中文、藏文秘书办公室，楼下一室为总务处，旺处长客室、寝室亦精致。又邻秘书处有一室，完全藏式，墙上用藏织花布围之，顶上有黄缎盖三四个，地下铺地毯坐垫，备高级职员开会及休息之用。
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次出旁门，另至一院，有一大殿，长五大间，沿壁皆小佛龛，内有高一二尺之铜佛及塔，以数百计。据云来自印度，但有许多空龛，系变乱时遗失。佛台下放有许多行李，系班禅大师用物。大襄佐启其包，见有金色辉煌、锦绣华美之马鞍全套。又有高二尺许之镀金铜香炉一对，据云系垂于马鞍之左右者，完全为前代帝王之仪式用具。台上有高尺许之全金色塑佛，据云系第一世嘉木样，状甚肥胖，共计一百零八个。又有高二尺许之释迦像，据云拟塑十万尊备用。又有一经堂，三面壁上皆佛龛，除释迦牟尼、宗喀巴为高四尺许之大像外，余均高尺许之观音铜像，整一千座，此殿与襄佐仓相连。又参观班禅大师随员及襄佐所用之厨房，均甚大，有铜锅十余口，大小不一，并分中式与藏式厨房，均烧木柴，不用粪。
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次经数屋顶，下独木梯并楼梯数次，始至襄佐仓。拉寺建筑，曲折复杂，真所谓五步一楼，十步一阁，恍如阿房宫也。“独木梯”者，用一长木以锯锯若齿状而成，每齿可容半足，康、藏一带多用之，甚简便，当系西方之最古梯形。襄佐仓，即大襄佐之公署也。大襄佐导余等至其办公室中休息，亦即客厅，一面有床，床上有黄缎长垫及靠垫，前有长几。墙有暗木架，内置经典，均用红黄绸缎袱包裹之。旁有佛龛，有像数尊。左右壁一面为窗，有色玻璃，一面为大柜及高架。柜红色金花，油漆一新，架上陈各种银器、漆器、磁器、玻璃器，均珍贵品。天棚亦为方框，绘五彩龙花。地铺栽绒毯，有垫座，前有小几，上陈各种点心，招待余等。门窗上皆彩绘人物花卉，华美异常，孰谓边地无文化耶！床上几前，堆现洋数百，旁置算盘，壁上挂藏文账簿数册，可知其职权之一斑。坐谈半小时，得悉此寺原有喇嘛三四千人，与宁海军冲突时，减至一千七百人，近年始渐渐增加，现约二千五百余人。内蒙古僧亦不少，本寺喇嘛亦多赴西藏或蒙古。本寺所属寺院，有一百零八个，青康、蒙、藏各地皆有，但历代嘉木样仅知研究经典，不注意经济问题，故拉市无正式收入。如塔尔寺有地六万亩，每年收入不少，拉卜楞附近之地，或为各囊谦所有，或为人民私有，其由人民献于嘉木样佛者甚少数也。至此寺喇嘛生活亦苦，仅恃为人诵经或每隔十五年康、青各寺来施舍一次，或各富室来施与，并无一定收入，亦不如塔尔寺各喇嘛之半营商业，故此间喇嘛大半贫穷，每夜念经，无资购油，甚至以香火头为灯，可知其苦况云云。但据寺外一般人所述，拉卜楞寺之富裕，不亚于塔尔寺，各喇嘛之经济，亦不如所谈之清苦也。
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八日 拉卜楞寺组织 河南亲王官衔
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上午十二时，大襄佐宴余及刘秘书长等，席设于其办公室，用藏式，即坐地下，余与刘秘书长为黄缎垫红边，余系普通栽绒垫，每人面前置小几，上陈瓜子、方块糖、葡萄干等。第一菜仍为蕨麻与大米两盘，据云康、藏俗，凡喜庆事皆如此，因蕨麻一名长寿果，取其吉祥也。惟以后次序，与嘉木样禅师当日稍异。次为手抓羊肉一大盘，观大襄佐与刘秘书长等食法，一手取带肉之骨，一手以刀削而食之，一骨尽后再取一骨，余等则任意在盘中割食。再次为肉包与内地同，再次为牛肉粉条，均每人一份。最后为酸奶子，即告终。初入席时，见有数藏民谒见大襄佐，即在大殿廊下接见，大襄佐高座，各人民跪而陈述，闻系某族代表来参加欢迎班禅大师者。席间又有数人请大襄佐谈话，屡离席外出，可知大襄佐在寺中地位之重要与忙碌矣。
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查拉卜楞寺管理各事之职员如下：
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襄佐 掌理总务，并司出纳，如各机关之总务司长。
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吉瓦 属于襄佐，掌理寺院财政，如各机关之会计。
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列里瓦 属于襄佐，带兵兼管民事司法。
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古错 属于襄佐，掌理外事，并代表嘉木样对外交涉，管理嘉佛所属人民。
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辖俄 属于大经堂，管理僧人与僧官，行时有一人负长五六尺之铁棒前行，故俗名“铁棒喇嘛”。
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