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1705360571 襄佐　掌理总务，并司出纳，如各机关之总务司长。

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1705360573 吉瓦　属于襄佐，掌理寺院财政，如各机关之会计。

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1705360575 列里瓦　属于襄佐，带兵兼管民事司法。

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1705360577 古错　属于襄佐，掌理外事，并代表嘉木样对外交涉，管理嘉佛所属人民。

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1705360579 辖俄　属于大经堂，管理僧人与僧官，行时有一人负长五六尺之铁棒前行，故俗名“铁棒喇嘛”。

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1705360581 嗡宰　属于大经堂，管理经典，指导念经，俗谓之经头官。

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1705360583 下午访黄河南亲王，府院亦宏壮，但经过楼下时，见零物杂乱、狼藉，呈衰落之象。其客室在楼上，为蒙藏式，亲王亦衣藏服，惟面貌清秀，不类蒙人，且读汉文，识余名片中之马天二字，现年二十岁，尚无稚气。询其封爵历史，已数典忘祖，谓原有记载，前变乱时遗失，故不明了。濒行与余一名片，其名为滚噶环觉，字瑞天。官衔有四：一为黄河南亲王，一为青海同德、同仁两县保安司令，一为青海南部边区警备司令第二旅一团团长，一为蒙古政务委员会高等顾问，籍贯书青海，可知其与青海之关系较为密切。

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1705360585 查黄河南亲王，原辖地为青海和硕特部之前首旗，和硕特部为顾实汗第十子达什巴图尔之后，清康熙三十七年，封达巴图尔为和硕亲王，共领二十一旗，前首旗为顾实汗第五子伊勒都齐之裔。伊勒都齐有子二，次子之第三子察汗丹津，清康熙四十年封为多罗贝勒，五十七年晋封多罗郡王。雍正元年以平西藏军功晋封和硕亲王，三年授札萨克。十三年以从孙旺舒克袭。乾隆十四年，长子旺丹尔济帕纳木袭。三十六年以旺舒克从子札萨克台吉纳罕达尔去降袭多罗郡王，诏世袭罔替。嘉庆十二年，子达什忠鼐袭。道光十三年子达什旺札勒袭，三十年子春津袭。光绪十三年族侄巴勒珠尔拉布坦袭。次更噶化木却力袭，年代未详。民国二年袁世凯时，晋封为多罗亲王。其原定牧地，南当黄河之曲，东至拉卜楞希拉得希沙，南至和托果尔希星克，西至巴尔博鄂巴乌拉，北至额尔德尼布乌鲁勒下达巴（接贵德界）。现驻牧地在贵德县黄河南，东界甘肃，南界四川，居民约三千余户。但自青海改省，同德改县，其一切政权，均归省县，亲王虚有其名矣。

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1705360587 九日　喇嘛抵掌　藏妇袒胸

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1705360589 午间闻喧嚣声，询知为喇嘛辩论经典，当偕史秘书往观。会场在广约十余亩之大园内，园中杨、柏矗立，大者数围，北面张一大幕，可容千余人。幕上蓝花，周围垂黄红布缘，中悬彩幡数十，华美庄严，下有数柱支之。分座位为四区，纵横有路，上面有屋有台，设高座及数垫，有高僧数人在台上，下有喇嘛千余人，就地对坐，各披红氆氇斗蓬。余等在时，全体口中喃喃，似高僧领导诵经，约数十分钟，宣告终止，群争奔出，其声若雷，如学校学生之下课然。群将斗蓬、高帽放于地上，奔至帐外林间，分数区坐，五六人或十余人一团，或互相戏谑，或互相辩论，或出园外依墙整列成行，面向外而蹲，状似休息。但见足间各有水流出，始知小便，百数十人，湿痕成纹，亦颇有趣。未几复集帐下如前坐，但非诵经，一人起立站正中，面台上，口中滔滔不绝，手之舞之，频自击掌有声，群相呼噪，或鼓掌，或举手，亦有时发出嗤声，如演说场之情状。闻系讨论经典，有质疑，有辩难，小喇嘛多在帐边，每不注意辩难，或彼此挤压，或互掷石子，或谈笑戏谑，如学校中之小学生然。台上有一着五彩绣履衣金丝边坎肩者，每出而巡视一周，始稍安静。一人演说毕，另一人起立，群大鼓掌，但其人殆讷于言，群复鼓掌，台上数人如教师，如评判员，有肩用厚垫张成方形，如戏剧中判官者，有时嘉木样活佛亦至场，时许多藏民，在帐外面台上叩头。此系全体大辩论，有时在外分若干小组辩论，其式亦同，即一人起立向坐者辩难，或数人起立，争质问之，或抱坐者之头，强聒其耳，非常有趣。盖寺院对佛学之研究辩论，一如学校之上课考试，颇为严格，惜予不解藏语，但观其动作耳。

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1705360591 出园复与史秘书游河边，见许多藏妇坐地上，大半袒胸，两乳长垂，即青年妇女亦然。

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1705360593 十日　南山景色　夏河形势

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1705360595 正午，诚专使约游拉卜楞之南山，偕大师行辕陈科长文鉴至大夏河边。渡桥登山，由松林中直上，并无路径。攀缘而上，愈行林益密，景亦益奇。下瞰拉古，全寺在望，仰视万松如盖，荫蔽天日，根下有绿苔，光滑失足。穿林披荆，时而松枝摩顶，时而乱棘牵衣，时而杂木塞途，曲折纡回，终达绝顶。有碉堡为“夏字三十二”，足见夏河周围碉堡之多也。环望各山，西北群峰积雪未消，青白如昼，以望远镜俯观寺院，僧屋栉比，民居星罗。夏河如带，由西而来。沿岸农田翠色欲流，村庄三五，分布山麓。西望丛林中红墙高楼，即嘉木样佛避暑之所。嗣围坐山巅，纵谈一切。至下午五时，始循西面小道而下，惟多石片，革履甚滑。将至山麓，有草原，马、驴数十，放牧其间，喇嘛数人饮茶草地上，点缀风景。比至山麓，已五时半矣。

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1705360597 山上四望，各峰比肩，且多平坦，所谓夏河高原也。夏河绕流其间为一大峡谷，围山之中，时有大草滩，乃为局部盆地。由山上平视俯瞰，可得夏河一带之形势。地理专家张其昀先生论夏河地形一段，记述甚详，兹录之如下：

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1705360599 夏河县治，海拔约二千九百公尺，吾人若自河谷升至山巅，则四望廓然，恍如平原，有坦坦荡荡之观，纵马长驱之乐。虽亦有低缓丘陵，形如海浪，其高岗皆在同一水平线上，海拔约三千五百公尺，此即高原之形势也。高原倾斜极缓，又称侵蚀平原，在地文上亦达老年时期。高原因大夏河之中贯，垂直侵蚀之力，甚为深刻，造成风景壮美之河谷。在谷中旅行，但觉急水高山，地形残破，岩壑雄奇，初不知其上有完整之高原。大夏河河谷极窄，冲积地宽者仅六七百公尺，狭处则两崖紧凑，仅容一河。自土门关至拉卜楞，一路皆是幽谷。大夏河上游，峡谷交错，与岩石性质有关。如砂岩、页岩，较易侵蚀，谷势稍为开朗，如拉卜楞附近是。若遇坚硬之石灰岩、花岗岩，则束水成峡，湍流奔泻，极为险峻。如山堂与沙沟寺间花岗岩所成之峡谷，水涨时几无路可通。山谷多有森林，满目葱茏，与清流相映，风光至佳。大夏河上游，并无广大之平川，惟在溪涧入正流处，因支流速度骤减，沙砾沉积，往往成为冲积层。当地所见之少数平川（或称坝子），多由冲积层连缀而成，其地势略为倾斜，不甚平坦，与一般平原稍异。拉卜楞寺，即位于此类冲积层上。本寺建筑成长方形，东西长而南北狭，地势使然也。沿大夏河西岸之山坡，常见较高而平之台地，地文学上称为阶级地。当地或称为“坪”，或称为“原”。考其成因为旧时河岸之遗迹，高出近代河床约三十至五十公尺。台地上为黄土所覆，厚达二十余公尺，下部为砾石层所成。此种地形，在拉卜楞附近无线电台之后，发育甚完好。其上或为村落，或为耕地。高原之上，常有局部盆地，纵横数里。当地名之曰“滩”，又称“甸子”，如甘家滩、三科乎滩等是。丘陵环列，谷广坡平，流泉萦绕，水草鲜美，为藏民天然牧场，农垦当亦有望。其中排水不良之处，则成洳湿洼地，淤泥没足。甘家滩在拉卜楞西北五十里，捏贡川（大夏河支流）纵贯其间，乾隆年间兵部曾议屯垦，有案可稽。高原牧草，草本植物，年生年腐，有机质堆积较富，故土壤色泽较深，土壤学家称此区为黑钙土区域，其肥沃可与俄国有名黑土带相比，极适农业，但地势在三千公尺以上，气候寒冷，作物生长时期甚短，农业大受限制。高原民族，仍以游牧为生计，即欲实行农垦，亦仅能种植早熟之青稞。夏河高原，为青海大草原之东端，高原之边缘，成为峻阪，自下仰望，则雪岭峻峨，如插翠屏，即白石山脉是也。白石山脉，在临夏、循化二县间，称大再加山（海拔三六〇〇公尺），为甘、青二省省界。南下至土门关附近，折而东行，入和政、宁定、临潭诸县境，绵延四百余里，随地异名，有大峙、莲花诸名。主峰在和政西南五十里，海拔约四千公尺（和政海拔二〇〇〇公尺），岩石突兀，亦称露骨山。自和政上升，攀援峻坂，山径崎岖，但越岭西南行，则下降极缓，是即高原草地。西倾山之名，见于《禹贡》，藏名叠桑巴山，在夏河西南百余里，海拔五千余公尺。山坡牧草茂盛，山巅积雪皑皑，洮河源出其东，大夏河源出其北。西倾西连积石（大积石山海拔六千余公尺），东连岷山、秦岭、伏牛诸脉，自西至东，横贯中国，称为东昆仑山脉，即江、河二大流域之分水岭。在民族上观之，白石山亦极重要，此为汉、藏民族之界线。白石山上之草原，至今仍为藏民区域，地形影响于人文，其著例也。

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1705360601 十一日　圣召会参观　果洛族奇谈

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1705360603 下午偕史、董二君，渡夏河，至耶稣教圣召会参观。该会有洋式楼屋三面，建筑已十余年矣。楼下有堂，内设黑板、椅座，讲桌上有新、旧约书，皆藏文译本，可知其努力于宣传工作。但迄今拉市正式教民仅五人，且非藏族，盖藏民信仰佛教甚深，不易感受也。时仅有一汉人，看守房屋，据云系临潭人，入教已十余年。此地牧师，原为美国人辛振华（译音），居拉十余年，努力传教，始终不懈。且于每年夏季，携帐蓬，裹糇粮，赴藏民聚居之草地，一方宣传宗教，一方调查藏民心理及生活习惯。在草地居留至少两月，多至半年，近则黑错等地，远则果洛诸族，需廿余日始达。渠每偕出，果洛族有三酋长，二皆黄正清司令之妹夫。此外尚有一女酋，赘其酋长之弟为夫，现已死去。果洛族有二千余户，食生肉，辛牧师至时，亦每以生肉招待之，必勉食少许，否则彼辈不快也。兄弟数人共一妻，甚少争执。但其人性慓悍，遇非其族类者，辄杀伤之，故非习其语言，不敢经临其境。其语言与拉卜楞藏语同，盖青海、康北各番地，视拉卜楞如京城，视拉语如京语，因之通行各地。辛教士善拉语，故对之相当招待。辛教士前年死于华家岭，新易夫妇二人，亦美籍……继送余等至门外，有隙地二亩许，据云此地每年向拉卜楞寺纳税六元，楼房每间（以四柱为一间）铜元七十五枚，全市皆然，许住不许私有，但可典卖。人民所种田地，亦多属庙产，或各囊谦所有，每斗地（约七八亩）每年出租一升，县府加抽若干。附近十三庄藏民，共约一万七千余人（喇嘛在外），抽壮丁可得三百余人。市内仅五千余人，藏民占十分之七，回民占十分之二，汉民仅占十分之一耳。归至河岸，遇二藏民学生，询之，尚知为中国人，但不知何省何县，盖知有拉卜楞，而不知有甘肃省夏河县也。

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1705360605 十二日　拉寺朝市　松潘险道

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1705360607 晨起，赴朝市购物，市在夏河岸寺院前，自日出起，至日中止，终年不断。衣食住行之用品，无不备具，衣类有红蓝绸布、羊皮、獭皮、牛皮、氆氇等，食类有青稞麦面、牛油牛奶、腊肉青菜等，并有帐房内应用各物及骡马等。他如装饰品，有藏妇用之假珊瑚、玛瑙、珠玉，及喇嘛用之念珠、哈达、铜器等，五光十色，应有尽有。各商人或列高架，或陈地上，布帛用品，多为汉商，骡马多为回商，牛奶、柴草等，多为藏妇。牛奶盛木桶内，柴草以牦牛驮。余购装饰品及宗教品数件，拟将来送新亚细亚学会陈列。市民每日所需，均由朝市购买，故各种民族，男妇老幼均有，拥挤不堪。余民国十六年来此时，曾在此市场为藏民讲演，今日一切未见若何进步，似效果甚微也。

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1705360609 归途，遇一山西荣河县人，在电台服役者。据云前在保安司令部服务时，曾赴松潘，为中央军送粮一次。以牛马驮面，去时行二十余日，返时绕道行数月，始归至夏河。在草地中所用帐房，每夜帐上潮湿，第二日牛马均不胜驮载。煮饭以粪为薪，每湿不能用，须先以牛皮风箱吹之。火柴因受潮湿，不能着火，须用火镰棉花取火。一雨数日，全恃毡衣，遇河川不能渡时，惟用牦牛浮过，有时牛亦被水冲去，不知去向。草地中草深数尺，朝行多露，非有长统番靴，不易行走。来时至川甘边境，有大松林，深邃密茂，仅容一骑，晚间无地可架帐蓬。每日行百数十里，始觅得一隙地，行三日余始出。此深林似长二百余里也。松潘一带，路径甚狭，且多在山腹中，下临深渊，牛马至此，须任其缓行，稍一冲撞，即堕入深沟，粉尸万段矣。因绕道时久，粮食告罄，途中无法补充，煮牛食之。某次肉尚未熟，忽报匪至，仅距二十里，急倾锅而行，时天色已晚，莫辨途径，以洋十元雇一喇嘛引道，途中又无粮可食，乃以洋四元由藏民帐蓬中买炒面十斤，暂维现状。后遇某活佛来拉卜楞寺朝嘉木样，愿同行，乃给洋五百元，请供给一行三十人沿途食粮，始得回拉云云。可知草地行路困难之一斑。开发边疆，交通诚为第一也。

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1705360611 十三日　迎活佛草滩盛况　献财物民众热情

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1705360613 行署同人，因接班禅大师日内来拉电，定本日赴甘家滩欢迎。甘家滩距拉市三十里，其地无居民，亦无寺院，嘉木样佛及黄子才司令，前数日即在其地为班禅大师布置行辕。专使行署清晨派员携带帐蓬及厨房用具先行。上午十时，余及行署同人、仪仗队等数十人出发，余乘驮轿，余数十人乘马，由山沟前往。沿途道皆新修，两旁用小石子，排列成界。每数十丈或数百丈，有土砌香炉一对。道中藏民男女，扶老携幼者，络绎不绝，盖皆欲瞻仰活佛圣面，或求一摩其顶者。十余里过山，即现平原大滩，所谓夏河高原中之盆地也。沿途不见居民，惟道旁帐蓬遗址甚多，盖夏日多迁居山上，远望仅发见黑帐蓬数架耳。下午一时至其地，见帐蓬数百座，绵亘里许。稍息，即参观为班禅大师及其随员特备之居所。班禅居室，为一大蒙古包。外蒙虎皮，内张绸缎，上有金项，中设宝座；地下铺一华美绒毯，据云约值万金。包之周围，有围墙、大门、照壁，皆以布制。围墙有廊檐，大门有覆屋，亦有金顶，俨如宫殿。又围墙内另有大帐蓬一架，为大师会客室。此帐外有蓝布花，内有红布里，大可容五六十人，中设高座，下铺毯垫，顶垂彩幡，极为华美。通住室之路径，草地上以红布铺之。两旁帐蓬数十座，系为各堪布随员备者，内各设有小几高垫。其余卫兵帐房数十座，合拉卜楞欢迎人员及保安队之帐蓬，共三百余座。

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1705360615 下午三时许，班禅由甘坪寺来，前面旗帜队、音乐队等数十人，各乘骏马，衣华服。又有大师之马数匹，各披彩绸。次随行人员，各顶红帽、黄马褂。次大师坐椅轿，轿夫黄衣裤。次欢迎人员，喇嘛等数百人，多红顶黄大褂。此外民众及保安队，合计在万人以上，为甘家滩空前未有之盛况。余等在下轿处欢迎。班禅下轿后，余等递以哈达，旋入客室，班禅高坐，余等在左右席地坐，森且堪布、旺堪布左右站立。班禅赐奶茶米饭后，各散去，不便谈一语。旋刘秘书长、旺堪布来余帐蓬访谈，知大师沿途劳苦，精神尚佳。

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1705360617 是日民众近万人，各携财物，求班禅放头。四时许，堪布令各民众在空场草地上坐成一大圈，先由数人收取礼物，民众男妇老幼或送羊皮，或脱簪珥，或出面饼，或送现洋、铜元等，均以布袋盛之。继班禅乘椅轿出，音乐队前导，首在帐外与层跪之喇嘛数百人，以手摩顶。继至广场与围坐之俗人，用代手之“咒满”（译音）拂顶，绕行一周，六千余人之顶遍拂，皆大欢喜。

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1705360619 余与同人登山腹瞭望，日甫衔山，天空红若朝霞，白帐房星罗棋布，有如群羊鹄立，人声鼎沸，马鸣萧萧，阒其无人之草滩，骤成叫嚣繁闹之都市，入夜各帐蓬烛光点点，光耀万千，真不易得之情景也。

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