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班禅由塔尔寺来拉时，青海马主席派骑兵六十名护送至拉。今日上午九时，在夏河岸表演马术，余偕同人往视，见马驰如飞，人在马上或放大枪，或舞长矛，均极精熟。乘者或身卧马背，或身倾一面，两手及头至地可拾遗物。或右足亦至左边，全身倾于一面，复反正。又或数马赛驰，或人牵马与马竞走。种种技术，令人惊奇。此种骑术，如能作普遍之训练，诚边疆之长城也。
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下午赴绿瓦寺游览，该寺建筑甚壮丽，地址亦甚宽敞。内大经堂上用绿玻璃瓦覆之，故俗名“绿瓦寺”（藏名加拉化仓）。内计二院，一正殿，为活佛居室，画栋雕梁，华丽无比。老活佛已圆寂数年，闻未来活佛，已在东内蒙转生，觅得后，其父母不愿其为僧，尚无法解决也。一千佛殿内，有铜佛千尊，佛各一龛，柱及梁均雕刻龙形，张牙舞爪，跃跃欲降。两院之隔墙，以砖砌成，上雕花卉人物，真所谓峻宇高墙、画栋雕梁也。
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十六日 喇嘛齐摩顶 民族多融洽
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本日拉卜楞寺，全体喇嘛行谒见班禅大师礼。其次序首为嘉木样禅师，独献“满札”（藏语译音，有一盘，中作五山形，实以青稞，表示将世界献与大师之意，盘银制，用金玉作山形。此盘人人可用，每次出银币十三元），行三叩首礼，班禅赠以红绸条。次十八囊谦中曾坐金床之活佛四人，共献一“满札”。次十八囊谦中曾任堪布之活佛八人，共献一“满札”。次十八囊谦中之普通活佛六人，共献一“满札”。次大经堂代表全寺献一“满札”。次五大札仓各献一“满札”，礼各如前。凡献“满札”者均得在大师客室内谒见，班禅亲赠红绸条。次全体喇嘛二千余人，在院中随意献物，班禅为之依次摩顶，侍立之堪布，代赠红绸条，达数小时始毕。闻昨日班禅为乍根尼马（距夏河六七站）之果洛族，及夏河境内之欧拉族，以及本市附近兵民摩顶，均在寺外环跪，共约四五千人，大师之劳可知矣。
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下午黄司令子才来访，谈及本市汉、回、藏民杂居，感情不易融洽，对待时感困难。黄谓本人（黄自指）为西康籍，对此间民众，向少关系，十余年来，对各族民众，一视同仁，不分畛域，故尚得各民族谅解。虽曾发生回、藏民冲突，及河州变乱，而感情仍极融洽。又平日对各民族，皆设法解除其痛苦，不偏不倚，且毫无个人权利思想。十余年来，未置一产一业，即前与青海军冲突后，所遗留之许多房屋，或拨入学校，或归为公屋，本人未占一屋，故与各民族无不融洽。余谓在边疆民族复杂之地，融洽各民族感情，固为必要，但尤应泯除各民族界限，使各民族文化渐趋平等，生活渐趋一致，如普设学校，讲求卫生，改良生活，增进常识，使知世界情形、国家现状，同为国家一份子，利害相同，祸福与共，久之自忘其个人之利益与民族之差别。况实际上中国境内各民族，经数千年之接触激荡已融成一体，难为分别。黄继谓本人实欲帮助县府，努力一切，惟夏河界限，迄未划清，一切进行，不免困难，迭与省当局谈及，因关系过于复杂，恐发生问题，迁延未决。因之无论调查户口，抽调民兵，训练民众，均无法办理云云。余意以拉卜楞之历史与现状观之，建设开发之责，嘉木样与夏河县长，应共同担负，因县长有职责而无权力，嘉木样有权力而无职责。惟嘉木样向来不问政治，一切多所隔膜，如黄司令能利用其权力而与县府合作，则夏河之建设甚易。闻县长云：黄司令遇事协助，可知黄司令在夏河之得人望也。
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十七日 拉市商业概况 夏河金融情形
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自班禅大师抵拉卜楞后，各地蒙、藏民众，不远千里而来朝谒，拉市人口，骤增万余，各商号及小摊贩，无不利市三倍。兹将拉卜楞商业概况略述如次：
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拉卜楞当甘、青、川、康四省交通之要冲，且有宗教上著名之拉卜楞寺，故久为汉、藏贸易之中心。民国十六年设县治后，地方益加繁荣，商业亦较发达。惟西至青海，南至川康，皆为人烟寥落之荒野草地，东去洮（临潭）河（临夏），道路困难，商旅不便，往往因供求不应，货物价格，涨落无定。如交通便利，商业前途，当更有长足之发展。
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拉市输出货物，以皮毛为大宗，而资本较大者，亦为皮商。此种皮商，多系平、津一带之富商，每年九月挟款运货而来，翌年四月运载皮货而返，恰如候鸟，故称候商，亦曰行商。此外有山西、陕西及本省资本较小之皮商，多收买黑皮、羔皮，运往天水、长安、大同等地。近年西康一带之猞猁、水獭、狐豹等类兽皮，由拉卜楞出口者亦不少。本地小资本商家，就地加工，制成熟皮短衣，运往上海、汉口者，共三十余家。
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次为毛商，因夏河境内多畜牧，每年毛产额平均在二百三十万斤以上，故毛商甚多，十之八为临夏回商。毛之交易在每年春秋二期，故此期内拉市比较热闹。惟所产羊毛，纤维较粗，且尘芥多而色黄褐，因之价值稍低，每百斤平均十四元上下。甘、青分省后，毗连青海各地之皮毛，青省为税收计，禁止由拉出口，但商民为减少成本计，仍多由拉购运，故输出皮毛额，未大减少。
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次为畜产、药材等。畜产不外马牛羊及牛油、羊肠等副产物。药材以鹿茸、麝香为主。兹据保安司令部丁明德君去年之调查，拉卜楞每年输出主要货物平均额，如下表[1]1：
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除以上所列主要货物外，如畜产品（包括家畜、野牲之皮骨毛等）药材等物，最低额年可收入五万五千余元。
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至输入货物，以茶为大宗。因藏民嗜茶，需要甚夥。茶之来源有二：一为府茶，即普通之官茶，来自湖南安化，故名湖茶，因湖南人读湖为府音，遂相沿名为府茶。又以结成长方块，其形似砖，故一名砖茶。一为松茶，来自四川松潘，产于灌县附近，系大叶散茶，每包六十斤，在松潘仅售十三四元，至拉卜楞，每包即售四五十元。此外哈达、糖等，亦均来自四川。川货自松潘经西仓（在洮河上流）而至拉卜楞，每年商人结队而来，马站十日，牛驮二十日。
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次为面粉。因拉市牧多农少，所产青稞、豌豆、蚕豆等食粮，仅足半年之食。其他须仰给于临夏、临潭、岷县、循化、保安一带，交通不便，全恃骡马驮运，故价值较邻县为高。平均每年输入面粉约二十万五千六百元。
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次为青盐。藏民茶中必加以盐，但夏河境内不产盐，须仰给于青海池盐。从前运户赶牛至海上尽量运销，不取税值，至拉后每驮仅收一元。自分省后，青海榷运局每驮取价六元，夏河榷运局又征税三元八角，运售者遂逐年减少。此外输入货物有布匹、烟酒等。兹据丁明德君去年之调查，拉卜楞每年输入主要货物平均额，如下表：
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以上所列皆就最大者而言，其他输入之零星杂货、玩具、药品、菜果等项，不下十万元。
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拉市虽商号林立，但资本大者甚少。据调查资本在十万元以上者，仅德商普伦洋行及魁元永皮庄、德合成三家。而魁元永又因受经济恐慌，业已收庄，德合成亦勉强支持，生意萧条，是十万元以上者，仅外商一家耳。资本在一万元以上者，亦不过二十家。此外毛商多系临夏回民官绅之资本，多财善贾，获利较多。其他津、川杂货商及本地小杂货商，共二百数十家。
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此外商店，以肉架为最多。因夏河牧民，九倍于农民，肉类为主要食品，故街上肉店林立，屠户占全体商户百分之十三强。业此者，皆临夏回民，资本借于寺中喇嘛，未设县前，获利甚厚，故多娶有藏妇。近因物价持平，利益大减，多已倒闭。兹据丁明德君将屠户每羊一头所获之利，作今昔比较表于下：
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拉市无银行，亦无钱庄典当各业，金融活动，全赖硬质周转。一般小商，视市面活动时，每以重利向寺中喇嘛借贷，月利往往五分至十分，喇嘛只贪重利，不顾借贷者之经济如何，结果破产或他逃，双方受害。余等至拉市后，法币始渐通行，但暗中与现洋价值，相差约十分之一。又因无银行钱庄，余等所携之十五元、十元票，无法兑换，行使亦感困难。某次在朝市上买毡一条，价洋二元五角，不能找钱，而又仅有一条，不得已，由其家中取来自用之一条合之，始足五元。