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拉卜楞产羊毛，而无另售羊毛之所。有制毡房，而无售毡之商店。产各种兽皮，而无硝皮、售皮之商店。藏民所衣之羊皮袍与羊皮或狐皮帽，用酥油以手足揉之使软。又羊皮，尚有一家勉强可硝，而狐、熊等皮，则毫不能硝熟。询之谓无石硝，购各种兽皮，须觅诸民家或喇嘛，盖其地犹半在日中为市、以物易物之时代，距近代式的商业尚远也。
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十八日 见班禅大师仪式 考河南亲王家世
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上午带藏文秘书一人，赴西陲宣化使署，晋谒班禅大师。先至旺堪布处，因大师正会嘉木样禅师也。旺寓为半藏式，炕上有佛龛，内奉小铜佛数十尊。一面为木架，上陈大小钟四座，磁碗、磁瓶等玩物数十件，皆精致。窗前有茶几、高椅，备接待汉人者。嗣班禅请见，即至小客室，有茶几、高椅。大师高椅居中，余入后，起立前迎，握手甚欢。余献哈达即还之。大师本日衣佛衣、白履，依然和蔼之面容，与庄严之态度。谈数十分钟辞出，送至室门，握手而别。盖大师居内地久，知礼节，随会见人之地位而别其仪式也。大师送至室门时，又命刘秘书长代表送至院门外。喇嘛数百人立院中候见，或持氆氇，或携红花，皆送大师之礼品，大师即赴大客厅中会见。
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下午二时，赴河南亲王宴。首至楼下大客室，为十年前宴余之所。继至楼上小客室，为蒙藏式，盘足而坐，小几上有铜转轮，但无佛像。墙上贴有前清光绪及其二后像，可知从前皇帝之威力。拉卜楞一带寺院墙上多画清时大吏，朝珠顶帽，手持元宝，或怪貌异服，以车马载送宝物，想皆前清时含有深意之画也。
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三时许入宴，亦在楼上，完全汉式。客有策觉林佛、旺堪布、康处长、刘秘书长等，亲王内服红绸里衣，外黑缎袍，袒右臂。但藏客方面，皆长袍马褂，或背心，无袒臂者。席间劝酒甚殷。据刘秘书家驹云：西藏宴客，亦用海菜，及四川酒，虽多坐地下，但用高垫。碗箸甚精贵，菜及用具皆汉式。西藏习惯，饭后劝酒更殷，每用大碗，或向客头浇之，并劝饭。故至藏后，吃饭先半饱，酒最好丝毫不饮，以免为难云。
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室内壁上，满悬结婚时亲友所送之幛联，多红绸黑绒字。亲王年仅二十二岁，去年始结婚也。夫人为青海可可蒙王女，貌秀美，不似蒙藏女子。余十年前来拉时，亲王尚幼，由其母招待，闻其母为第四世嘉木样之外甥女。初嘉木样以其胞姊之长女滇吉环仲，妻第十世亲王环觉饶登，曾受清光、宣两朝册封，美而无子，因复以其姊勒亲沙错媵之，即今亲王之母，性贤淑，通藏文，并知音律，识大体，王幼时一切事件，由其母处理，均甚得体。又生一女，今年亦十八九岁矣。闻亲王亦爱音乐，时常与其母、妹、诸姑及侍从喇嘛等合奏藏曲，金丝管弦均优，兼擅弹唱，极家庭之乐趣。王甚俭朴，惟其夫人出时，赤金项锁，琥珀玛瑙，满垂胸前，闻价值在万元以上，当系蒙习使然耳。
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宴客室内，除幛联外，又有惹人注目之物数件。一为报单，有二，即前清科举得中或得某官职时之报单，详视之，同为民国二年袁世凯加封亲王者。上书“捷报贵府……今由蒙藏事务局奉大总统命加封亲王爵……民国二年十二月”。一为门额上张一公文，约数千字，第一行大字为“蒙藏事务局为”数字，后虽观察不清，知为加封时公文。一为册封，亦悬壁上，为长册，分红、黄、蓝、白、黑五段，备书汉、满、蒙、回、藏文。但仅书汉、蒙二种，文在红、蓝二段内，盖王为蒙人也。其世袭后裔，据其家谱，列表如上。
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但据《蒙古游牧记》所载，则现任亲王更噶环觉，应为察罕丹津之裔，即纳罕多尔济之后裔，而按亲王家谱，则又列于岱青巴图尔一系，未知孰是。兹再依据《蒙古游牧记》，将其世系略述，并列表如下。
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黄河南亲王，原为和硕特前首旗札萨克（即旗长），实元太祖之弟哈布图哈萨尔之苗裔，而顾实汗之子孙也。清初，顾实汗遣其第五子伊勒都齐牧前首旗，受封多罗郡王，即和硕特前首旗之一世祖。其后牧民繁盛，势力强大，传至三世博硕克图济农，遂分其长子岱青巴图尔领南右翼中旗，次子黑尔根诺颜领南左翼中旗，而留三子察罕丹津袭前首旗，号岱青和硕旗。由是前首旗遂衍而为三：曰和硕特前首旗，曰和硕特南右翼中旗，曰和硕特南左翼中旗，皆受前首旗多罗郡王之节制。康熙五十七年，前首旗多罗郡王博硕克图济农赴京觐见，晋封亲王，赐黄河南亲王册印。同时南右翼中旗札萨克二世阿喇布坦札木素，亦受封辅国公，而南左翼中旗札萨克二世拉察布，已先于康熙五十年封辅国公，此为三旗最盛时代。嗣因西北藏族日强，蒙族渐次衰落，直到今日，仅前首旗能保旧业。然其文字言语，及一切习惯，均已藏化，其南右翼中、左翼中两旗，则远不及前代矣。
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和硕特前首旗为黄河南亲王之本旗，即由亲王兼领札萨克。凡牧民二千二百余户，分为十一部落，素称十一枝箭。各部落设“藏格”一员，“堪德”一员。“藏格”译言村正或参领，“堪德”译言村副或佐领，均由亲王委派。南右翼中旗，藏语曰“妥歌”旗，牧民二百余户，其札萨克洛登，现年五十余岁。南左翼中旗，藏语曰“达筝”旗，牧民四百户，札萨克朗吉现，现年四十余岁。
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南右翼中旗与南左翼中旗，原自前首旗分出，且两札萨克所受之辅国公职，亦次于亲王二等，故世受黄河南亲王节制。然关于军政重要事宜，则仍由亲王召集两札萨克会议决定行之。其组织可列表如下：
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至和硕特前首旗界址，按《游牧记》如前所述。惟按实地考察，则和硕特前首旗，实在土尔扈特南前旗之东北，而散居于支渠两岸。亚新地学社分省图及青海省全图，均将和硕特前首旗置于土尔扈特南前旗之南，不免错误。
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十九日 班禅巡视各佛殿 拉寺分设五札仓
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本日班禅大师巡视拉卜楞各寺院，街上及寺院门口，凡大师经过之地，无不用红白粉画云形或花形、十字形，表示大师驾云而行。各道旁泥香炉，亦均燃松枝。各寺喇嘛，在巷口持香以待，各民众在寺区外，聚而待圣驾者数百人。各寺堂内，均打扫清洁，悬垂经幡。大师乘椅轿，音乐前导，堪布后随，颇为庄严。至经堂时，诵经约半小时以上。至佛殿仅巡视参拜而已。穷一日之力始毕事，毫无倦容，大师之精神可知也。兹将拉卜楞寺经堂及佛殿之概况，略述如次。
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经堂藏名“札仓”，拉卜楞共有五札仓。（一）铁桑浪瓦札仓，义为佛学院，专攻佛经教理，规模最大，即在大经堂内。（二）丁颗尔札仓，为佛事院。（三）结多札仓，为法事院。两院性质略相同，皆专门训练各种仪注，如筑坛、演神、法乐、塑像以及诵赞、绘图等事。（四）纠巴札仓为密宗院。（五）满巴札仓为医学院，专攻按脉治病等事。五大札仓，如大学之五院，而大经堂则其本部也。普通经堂内部，皆分前、后两殿，后殿与正殿仅隔一壁，如里外间，后殿地较高而面积较狭，左右有两门相通。大抵分为二部，一部供已往圣哲高僧肉身之宝塔，或大佛。一部供本寺护法神将，为武护法殿，神像狰狞，挂弓悬剑。正殿堂宇宽敞，陈设华丽，为本院全体喇嘛诵经之所（铁桑浪瓦札仓有喇嘛一千二百人，结多札仓四百余人，余均三百余人。终年有喇嘛常川诵经，仅许本院喇嘛入内诵经）。中设两座，前座为本院方丈（藏名磋经堪布）而设，后座则专待嘉木样降临。班禅大师至各院时，即在此座诵经。下为高五六尺之宝座，顶有黄缎蟒龙绣花之幕，左右有铜佛若干尊。大师诵经约半小时以上。院中备有茶点，略进而出。
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佛殿藏名“顶项”，为各大活佛诵经之所（逢节日诵经，随主人之意，可请他处喇嘛随便入内诵经）。正殿供各种铜像，每有大铜佛，高达丈余，如红佛殿所供释迦如来佛，高至十五公尺，尤为全寺最高之铜像。左右铜佛，大小以千百计，其数不一。佛殿系某一活佛捐资兴筑，为私人性质，故建筑之优劣，与佛像之大小多寡，当视主持该殿活佛地位之高下与财富之盈绌而定。拉卜楞佛殿十六，而规模以寿禧寺如来佛及悟真寺为最大。寿禧寺在各佛殿中，地位最高，其建筑非常壮丽。殿计六层，高达二十公尺以上。大殿中供弥陀佛，高约五公尺，旁有八佛侍之。大佛前另供如来佛、长寿佛等六像。如来佛寺，藏名“久康”，为嘉木样经堂。共计四层，经堂在三层，供如来佛，两旁小佛三百座，陈设华丽。外廓有红铜经轮三百五十个。悟真寺即加那化仓，经堂在正殿，绿琉璃瓦与金瓶等相映，金碧辉煌，雕刻绘画，为全寺第一。内供宗喀巴化身，以一身化为五神，两旁小佛百座，异常华丽。此外普祥寺亦壮丽。又千手观音殿，原为黄河亲王经堂，成立于拉卜楞寺未建以前，历史最久。
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二十日 黄教六大寺 喇嘛二万人
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