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十九日 接账簿 请经费
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诚专使虽于十六日将印信移交，但账簿复杂，于昨晚始行移交，现款仅余一千余元，而骡马甚多，每日草料即成问题，因即电财政部、蒙委会，请速汇款，并电赵专使早日离京。一面委派数人，组织委员会，清算账目。
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二十日 谒班禅 访堪布
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因大师明日离拉，本日往谒，询及赵专使，因将其经历详述，大师希望余与赵专使早日到玉树，以便偕行入藏。出访各堪布，正整理行装，银币每千元，装一木箱，两端用生牛皮裹之，并用生牛皮绳束之，非常坚固。行署原仅存银币万余元，移交时与大师换纸币万元，发川旅各费，言明有款时仍可掉回，本日向各方借纸币万元，将银币换回。
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晚赴康处长及刘秘书长、三大寺代表处，略谈，均希望早日至玉树会晤。
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二十一日 班禅赴玉树 拉佛有欧风
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本日班禅大师启锡赴拉加寺，转玉树，仪仗队随行。行署因候赵专使，未能偕往。大师约十时离拉，黄司令在五十里外之飞机场设帐欢送，嘉木样仍令其旗帜等仪仗随送，并有鼓乐队前导，喇嘛及蒙、藏民众数千人送出郊外。余率行署同人乘马送至飞机场，嘉木样等送至本晚宿所。
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此次大师离拉，乌拉共四千余头，果洛民众有数千头，直接送至玉树，惟因数目过多，黄司令颇费周折。本日各乌拉，尚未能到齐，仪仗队一部分物品未行。
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拉加寺在青海同德县，为河南亲王属地，其活佛为兴萨班智达，曾游历平、津、粤、沪，甚开通。故在该寺居洋楼，食西餐，并有汽车，但其地无公路，仅通十里。闻该活佛每隔三年，必赴京、沪游历一次，盖三年可积金数万元也。
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途中草高尺许，百花盛开，归时与高参军策马疾行，奔驰于异草奇花之间，颇觉有趣。
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二十二日 历代班禅略史 今世班禅经历
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班禅大师离拉后，拉卜楞顿成冷静现象。盖拉卜楞为宗教区域，拉寺为黄教六大寺之一，班禅大师为黄教最高领袖，故驻拉数月，远近藏民，咸来顶礼，商人投机，亦多麇集于是，拉市人口骤增数倍，顿成繁盛之区。大师之去，有如冰消云散，一日之隔，真如天渊之别，班禅一人关系之重大可知。兹将班禅历代之略史，分述于下，足征其在黄教中之地位。
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第一世班禅额尔德尼，法名克鲁哥鲁巴桑保，意谓博学德俱妙善，于明洪武十八年四月八日，生于后藏。后至前藏甘丹寺为僧，宗喀巴收为大弟子。得法后，与第一世达赖喇嘛根敦珠巴辅佐宗喀巴，振兴黄教。旋与第一世达赖共受宗喀巴之遗嘱，世世以呼毕勒罕度世。正统二年圆寂，享年五十有四岁。
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第二世班禅，法名四朗曲朗。正统四年正月十日，在后藏德巴地方转世。传授第二世达赖小戒。弘治十七年圆寂，享年六十六岁。
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第三世班禅，法名恩萨巴结珠白旺曲罗布桑敦珠巴，意谓意善成就自在。于明弘治十八年正月十日，在后藏转世，嘉靖四十五年圆寂，享年六十二岁。第四世班禅，法名罗桑曲吉甲参，意谓意善妙法胜幢。于明隆庆元年四月十五日，在中印度转世。隆庆四年迎至西藏坐床，壬子年登位传法，掌理黄教，并传授第五世达赖大小戒。清太宗崇德七年，与第五世达赖及藏巴汗、固始汗之使等，同至盛京，自此信使往还。明思宗崇祯六年即清太宗崇德十年，青海固始汗因后藏之藏巴汗压抑黄教僧伽，遂攻灭之，以其地属班禅，驻节札什伦布寺，管理梵院，密辟黄教，自是威望大隆。蒙、藏各处，咸尊崇之，为博克达，而从受金刚如意珠轮，秘密灌顶法者甚多，于清康熙元年圆寂，享年九十六岁。
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第五世班禅，法名罗布藏伊喜巴桑布，意谓意普圣智，于清康熙二年七月十五日，在后藏转世。三十四年，圣祖遣使册立为呼图克图。二十五年，诏封后藏班禅呼图克图为班禅额尔德尼，颁给金册金印。注明札什伦布各寺院属班禅额尔德尼管理，班禅额尔德尼之名始于此。藏名抵任补清，意为护持宝饰。乾隆二年圆寂，享年七十五岁。
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第六世班禅，法名罗藏巴勒垫伊喜，意谓有德圣智，于清乾隆三年，在后藏转世。四十五年，高宗七旬寿诞，第六世班禅来京祝寿，至热河之避暑山庄。高宗令仿后藏之札什伦布寺式，建福森寺于热河以馆之。嗣驻锡西黄寺，十一月患痘圆寂于西黄寺，享年四十二岁。四十七年命于西黄寺西，建清净城塔院，藏其经咒衣履。
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第七世班禅，法名罗桑巴尔丹巴里里比尼麻却古勒朗甲巴桑波，于乾隆四十七年四月八日，在后藏转世。四十九年入寺，五十五年廓尔喀犯藏，侵入寺中。高宗命福康安带兵讨平之。五十七年廓尔喀送还抢去之金册银物等件。嘉庆八年，来拉萨传受大戒。咸丰四年圆寂，享年七十三岁。
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第八世班禅，法名罗桑巴尔巴且节惹克巴打黑别望都巴桑波。咸丰五年，生于桑脱曲布甲补鲁桑。光绪八年圆寂，享年二十八岁，为历代班禅之逝世最早者。
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第九世班禅，即现在入藏之大师，法名村老桑工丹具吉尼玛各洛朗甲把桑波香厄列，于光绪九年正月十二日，生于西康达克保处，十四年迎至后藏，十八年迎至札什伦布寺。光绪三十一年偕英人卧克纳至印度，英人藉迎英储为名，到印度，待以王礼，会晤英皇太子。翌年三月，回札什伦布寺。宣统二年，因达赖出走，移驻拉萨，主掌政教。民国十三年十一月离藏，十四年二月至北平，驻锡中南海之瀛台。十六年冬，赴辽宁，驻锡沈阳外攘关外之宝胜寺（俗呼皇寺）。二十年五月，由沈阳至南京，出席国民会议。七月受国府册封为护国宣化广慧大师法号。旋赴海拉尔，并西行驻锡百灵庙。二十一年七月，返平，十月二十一日，在太和殿举行时轮金刚法会。十二月十二日抵京，二十四日就西陲宣化使职。二十二年二月，赴百灵庙，先后至锡林果勒盟及乌兰察布盟各地唪经宣化，二十三年一月，又返京，出席全会。二月就国府委员职。四月在杭州灵隐寺举行时轮金刚法会。旋赴沪，月终返京，七月赴平，八月赴包头。九月离绥，至伊克昭盟之杭锦旗宣化，并至阿王府讲经。十一月五日赴阿拉善旗，二十四年三月离阿，五月至甘肃。六月赴西宁之塔尔寺。二十五年六月至拉卜楞，七月又举行时轮金刚法会。八月离拉，经玉树入藏。历代班禅，均无本世大师在内地居留之久，游历之广，功德之普及圆满，与险阻艰难之备尝。
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二十三日 达赖地位 英藏关系
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达赖、班禅为西藏佛教之二大领袖，藏谚有云，天上的日月，人间的班达，可知其并尊之心理。第九世班禅之离藏、回藏，均与达赖有关。达赖喇嘛之地位，及第十三世达赖一生，并英藏之关系如次：
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达赖之名称，源于蒙古语，意为大洋之义，智慧如大洋之谓也，西藏人称之曰“甲姓任补清”，意为最胜宝饰。喇嘛者藏语无上之意，初非高僧不能应用，今已成普通之称号。藏人称出家之僧为察巴，后尊称察巴为喇嘛，而喇嘛又每尊称曰佛爷，失本义矣。达赖喇嘛握全藏政教两大权，驻锡拉萨北山上之布达拉宫。每岁例至色拉寺说法，并诵经。总辖寺庙三千一百五十余座，约喇嘛三十万余众。达赖圆寂后，藏中政权，则由司伦噶夏负责，教务则由中译庆莫处理，军务则由马基秉承司伦之命指挥。此时达赖之佛印，暂由机要堪布保管，俟下世达赖转生，经十八年呼毕勒罕期满正式即位，始得启用，执行元首之职权。
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第十三世达赖，法名阿旺罗桑图丹嘉错直品旺楚省赖蓝布尔解旺德，于光绪二年，生于达布甲擦管，官属卜朗顿家，以种种灵异，免入瓶掣签。二十四年，俄皇派布里雅蒙古人喇嘛多尔智，至藏留学。因学识超众，被选为达赖之赞尼（即顾问之意）。多尔智有辩才，常告以英国侵略西藏可畏，中国不足恃，俄国将来为佛教之惟一保护国云云。又俄人陶什夫亦佛教徒，常往来于拉萨与圣彼得堡之间，携俄皇所赠珍宝，劝联俄。于是达赖亲俄，二十六年、二十七年，两遣使至俄，谒俄皇。二十九年，英人知日俄将开战，中俄俱无暇西顾，乃乘机命荣赫鹏率远征队二百人入藏。进至距拉萨三日程时，达赖将印交于噶丹寺，率侍卫七人东行，时光绪三十年五月七日也。英兵于六月二十二日至拉萨，与三大寺迫订《拉萨印藏条约》。达赖东入青海，俄人多尔智尚为赞尼，引布里雅特蒙古族人七十名护卫之，欲赴俄都。翌年，至甘肃，闻日俄开战，俄人连败之讯，达赖乃宣言欲赴库伦，见哲布尊丹巴，遂驻于西宁之塔尔寺，清廷闻达赖东走，乃劝其来朝。三十四年，达赖入京，清廷以臣属待之，且派员监视。达赖急于回藏，旋溥仪嗣位。藏人欢迎达赖返藏，乃于其年离京。入蒙古，至库伦，与哲布尊丹巴相见，并见俄驻库领事，继至青海。途中闻赵尔丰于川边励行改土归流，并派兵入藏事，心怀不满。宣统元年十月至拉萨，又与联豫不洽。旋钟颖率兵一混成旅由川边入藏，达赖恐惧，即率亲信数人，潜逃印度，时宣统二年四月一日也。英人乘机，大为优待，清廷反听联豫之言，宣布达赖罪状，革其名号。达赖留印数年，适武汉起义，外蒙宣告独立，驻藏川军亦变。达赖乃乘此机，于民国二年九月返藏，宣告独立。中央发川滇军攻之，英人乃提出觉书，于二年十一月开森姆拉会议，决裂而散，英人势力乃大膨胀。十三年，逼走班禅，且欲推翻达赖，幸数万喇嘛反对，达赖亦稍觉悟。十七年，北伐完成后，中央派贡觉仲尼入藏，二十年，达赖即派其为驻京代表，与中央日接近。二十二年圆寂，年五十九岁。
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二十四日 政权与教权 政民与信民
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