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早八时就道，行山沟中，道甚平，约十余里至休马族牧地。有黑帐房三十余座，可谓一大村庄，牛羊千百成群，在绿野中乱布，远望羊如白石，牛如黑石。自此每数里即见帐房，犬声相闻，帐房前多有经布飘扬，垂空中成人字形。一帐内有鼓声，下马视之，正请一喇嘛在内诵经禳灾病，据云每日报酬二角，有男女小儿甚清秀，上身仅衣短皮衣，下裸。帐外牛犊、羊羔环立，有犬甚猛，余出入时，主人男妇出而抱犬，恐伤客也。
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旋经一原，天气甚暖，蚊虫绕面，麾之不尽，但似不吮人血。草原中有一种黑毛虫，长寸许，全身黑毛，头红色，尾有黄点，多足，亦黄色，时见遍地蠕动。愈行气候愈暖，华氏表升至七十六度，棉衣犹热，较若干日来衣裘犹寒者，不啻隔季也。
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下午一时许，至卡拉寺，据云为拉卜寺之属院。其地仍属称多县，故李县长早来布置一切，寺中喇嘛，亦鼓号、旗帜欢迎。据云此地为卡拉族，约三百户，寺属黄教，建立仅六十一年，活佛传至二世，名嘉样罗桑，现年四十岁，对经典颇有研究。色休寺亦归渠掌教，本寺二三百人，色休寺约七百人。寺有大经堂，可容三百人，有护法殿及辩经处，全木建，因三站外产松也。
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十一日 野有黄花 食多嘉肴
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早雷鸣大雨，九时始行，经一小山，循山腹或河谷行，山坡中野花盛开，以黄花为最多，次为蓝花、白花，如球如穗，又有紫花类苜蓿。未几全行河谷，两山之间，一水随流，风景颇佳。下午二时许，已入玉树县境，玉树县朱县长、司令部马营长及仪仗队曾队长等，欢迎于道左，皆自玉树数站外来者。
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又约十里，抵歇武寺，为四山围绕中一小平原。寺依山而筑，楼屋上下错列，墙涂红白蓝三色条文，非常美观。据云此寺为萨迦派，其护法神有红白蓝三面，故俗名花教，与红教、黄教对称，三色为其代表，因之墙上亦涂此三色。寺中有喇嘛约百人，活佛一名伦布齐活佛，由西藏萨迦寺派来者。山上有一较小之业中寺为红教，与此相对。余等至寺前时，喇嘛、民众共三四十人，用长号、大鼓欢迎。
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余等即宿寺前小草原中，与玉树来欢迎者之帐房相连，星罗棋布，颇为壮观。马营长在帐中设宴，帐为方形如屋，前门可开，时天气甚热，全开帐门，让风吹入。帐顶周围有环与钩，周墙可全去如亭。余等饮食其中甚为凉爽。此地产蘑菇，营长备饭有蘑菇羊肉，曾队长又携来鸡肉、鸡子、鱼肉等，为月余来所未见、未食者，本日饱尝，不啻入都市之大餐馆矣。
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此间居民为歇武族，有土房三十余户，据云全歇武族约一百二十户，半为帐房。此地有百长，其家颇有资财，余等至其宅参观，见川茶数百包，堆积如山。有农具犁等甚粗陋简单，犁为一长木，下有木脚，上有短横木，用时短木系两牛角上。但种田甚多，每年收青稞不少，皆人民代为耕种收获，盖百长即小酋长，亦贵族也。闻全歇武族每年纳粮三百一十桶，可知此地农田渐辟矣。
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寺屋及百长宅建筑均多木料，且全为松木。据云产数百里外，马站五站，牛站约须半月。其地为大森林，任意采伐，但须运费，每驮运至此地，须运费三元。有四川木工二人在此工作，据云每日工资藏洋一元（约合法币五角），并供饮食。
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又闻此地居民，原属拜日马百户管辖，现归札武百户。札武族为玉树二十五族中第二大族，约八百户，四千余人。札武百户名久美，善交际，有权术，遂运动将此族归其管辖，拜日马百户，尚在起诉力争中也。
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十二日 风景不亚江南 农田大类内地
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早大雨，十时始就道。沿河谷行，一水绕流，两岸壁立，其高与陡，为沿途所未见。且多石崖矗立，与沿途所见之草山平突如乳者不同。其形亦多怪异，或突出如雄狮怒踞，或屹立如剑戟森列，或如慈佛高坐，或如狞鬼俯瞰。又半为碧草平铺，间有杂木，山麓水滨，辟为农田，青稞高尺许，但不除草，黄花高于禾苗，且甚多，实即内地芸苔，花黄时，不知为麦田也。又有“间田”（每隔年一种）全为草者，蓝白花遍地，据云为本年休息之田，盖此地为间年一种。田中每有大石，石上又置许多洁白美观之小石子，不知何意。山谷每有小水流出，自高而下，如瀑布，河流中因多大石，浪翻白色，怒声震耳，马行乱石滩中。水滨时有群鸽飞起，马过时惊飞，旋复集山间。时见寺院、人家，红墙高耸，道中时遇喇嘛、藏妇，负物持杖而行，或在田间石旁烹茶而饮，杂木丛生，草高数尺，沿途景色，大似江南，一切风物，亦类内地。惟大树甚少，约二三十里处，有一水磨，旁有高柳四株，为沿途所未见者。下午三时许至山口，见大河横前，波涛汹涌，至通天河岸矣。早备有木船，余与专使下马即渡，舟子十余人操之，未至岸而水已涨，舟子惊恐。余等抵岸，其他同人不能渡。
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十三日 通天河险于黄河 牛皮舟便于木舟
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昨晚大雨，水又涨，骡马本拟浮水而过，不意赶入河中后，仅露两耳，口中作声，又返回此岸。不得已仍用木船，但木船仅一只，且每次渡后，须拉至上游，再放下，又水大每次须二三小时，仅渡骡马十头，骡马数百头，何日始可渡完（水小时每日可渡二三十次）。又有一木船，据云在称多拉卜寺，调来亦须时日。皮筏备有九只（系外用四张牛皮缝成，内系柳条，蛋圆形），舟身甚轻，一人可用桨负之而行，渡时亦仅水手一人，数分钟可渡一次，每次可容四五人，但水大甚险。据云囊谦县长上次用皮筏渡河，七人全沉水中，仅二人浮出。又藏方派来欢迎班禅之代表多仁台吉来时，其管家一人并一汉人同沉没，闻之生畏。木船水大时亦险，据云如不能靠岸顺流而下，即无法挽救，因之木船仅渡骡马，全日仅渡四次，同人全在彼岸。通天河渡口较黄河险者，因水为两石山所束，水涨即加深，不若黄河在平原中，水涨即泛滥加宽，而深如故也。
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余与专使虽勉强渡过，得插帐宿于河岸。但一切用物全未渡过，洗面无盆，饮食无碗，而同人在彼岸则住无帐房，幸崖间有一石洞，大家挤入，藉避风雨，河宽约一百公尺，对面望之了了。
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入晚，水仍涨未落，各藏民云，因中央大员莅此，龙王来朝，故河水大涨，与《西游记》孙行者渡通天河之神话，可后先辉映。宿地海拔四千零六十公尺，温度天晴时升至华氏七十六度。
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十四日 札武百户富甲全县 果洛藏民悍逾各族
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本日水略小，皮筏可勉强渡物，但皮筏渡数次，湿后须晒干，始可再渡，一日仅渡十余次，大批物品，仍未渡完。河岸距玉树仅六十里，以一河之故，不能即行，非常闷闷。
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玉树县长来谈，谓玉树各族，札武最大，其百户亦最富，每年运购川茶二千驮，即四千包，每包以藏洋七十元计，合二十八万元，以三元合法币一元计，亦值九万余元。住玉树城内（实无城），对军政要人来往，固不免酬应，但送某官长狐皮一张，可向人民索二张，不特无损，且得藉口，以故其财富日增也。又谈及果洛族最近发生情形，谓青海省政府欲在果洛游牧地设县，县址拟定白衣寺，近派那团长去筹备，每年暂收草头税若干，该族竟反抗，甚至希望省政府早倒，或不免以武力解决。该族尚食生肉，惯例杀人者不偿命，仅出原枪或马一匹，余由全族赔偿，不啻奖励杀人，故杀人者日多，且以为荣。惟对商人过境，尚为优待，仅按例赠给红布一幅，羊一头，彼即派人护送至邻境，并代请保护云云。兹据调查记果洛概况如下：
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（一）部族 果洛分上中下三大部，其东南与西康石渠县相接，西北与青海同德县（黄河岸上之拉加寺）毗连。据清史所载，当宣统元年时，德格县股匪有降白仁青者，曾率领部从至青、康交界处之杂曲卡（鸦砻江上游）作乱，经川滇边县大臣赵尔丰檄令，果洛官民“勿得助逆”，嗣以兵攻杂曲卡，迫果洛边境，复檄谕土官投诚，不准劫掠。宣统二年，德格葛察寺喇嘛往说投诚，至宣统三年果洛官民即往西康石渠县（当时属川边）纳税完粮。民元以来，川局多事，甘肃亦势难兼顾，以致果洛区内匪风甚炽，时有劫掠行人之事。十四年青海镇守使马麒曾出兵三营前往剿抚。十八年青海省府成立后，历马麒、马麟、马步芳诸氏之惨淡经营，果洛番民始逐渐向化。如境内最大最强之康色、康干、阿郡、贡马仓、旺青得巴、红模仓等族，均先后输诚，班禅过果洛时，曾宣化中央德意，首领人民多感动。
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果洛在自然区域上言，居于黄河最上游，当大小积石之间，区内人口向无调查，故对该区之人口分布与族别，不易明了。兹将“青海之民族状况”中关于果洛族名驻地之调查，暨青海海南警备司令部关于果洛户口之统计，照录如下，以资参考。
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