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二十八日 玉树沿革 隆庆争执
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玉树沿革，据调查并参考各方记载，所得如下：
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玉树二十五族，原隶于藏，明末蒙古亦不剌阿尔秃斯拥众占据西宁，玉树二十五族，遂属于其部。清初，成吉思汗弟哈尔图合萨尔之后裔顾实汗侵入青海，征服番民，玉树二十五族又属之。雍正初年，年羹尧平罗卜藏丹津之乱，渐次招抚，雍正九年西宁总理夷情事务衙门大臣达鼐，奏请川陕派员勘定界址，十年夏西宁派出员外郎武世济、笔贴式齐明、侍卫济尔哈郎、游击宋守华、都司周秉元，四川派出雅州知府张植、游击李文秀，西藏派出主事纳逊额尔赫图、守备和尚，会同勘定，近西宁者归西宁管辖，近西藏者归西藏管辖，由是纳书克等三十九族，暂隶西藏，而阿里瓦等四十族，归西宁管理。达鼐奏定每千户以上之部落，设千户一员，百户以上之部落，设百户一员，具由兵部领给号纸，准其世袭。千户之下，酌设散百长五六名，百户之下酌设散百长三四名，其不及百户之部落，设百长一名，由西宁夷情衙门发给委牌。每十户设一什长，由千百户派充。达鼐又奏定每百户纳马一匹，折银十两，奉旨又减二两。雍正十一年经征起科，每百户贡马一匹，如不足百户者，每户征银八分，总计四十族共八千四百四十二户，三万二千三百九十名。内除喇嘛觉巴拉拉布库克二族七十四户，一递文差，一司济渡，免其贡马外，余三十八族，计八千三百六十九户，共征银六百六十九两五钱二分，除乾隆三年蒙古尔津族被果洛克番抢去番民九户，玉树尼牙木错（即娘磋）、因察称多男兔（一作安图，即安冲）、典巴隆布（即迭达）、下札武族，因地震有全户伤亡及仅有妇孺不堪成户者五十六户，经奏明永免赋外，其余各户征银，完全解赴西宁，交贮西宁道库，充作正饷。原议每年会盟一次，三年后间年会盟一次。乾隆二年西宁总理夷情副都统保祝，奏改间二年差章京一员、守备一员带绿旗兵二十名、蒙古兵五十名前往结古会盟一次。每值会盟之年，岁首由西宁钦差会同镇台派委员弁，前赴结古，召集各族千、百户，行会盟仪式，以便催收马贡，清理积讼。初时委员莅盟，千百户、百长均以时齐集。清末委员到番，唯以诛求为事，远人渐肆，至者不过附近各族。囊谦千户或至或不至，或遣所属散百户代之。娘磋、玉树、格吉等百户，虽召亦不至矣。委员需索既足，亦不之诘也。而番目因缘为利，马贡银两，户出至二钱有余。民国后归甘边宁海镇守使管辖。民国二年，川边经略使尹昌衡委员至囊谦（川名隆庆），迫归四川管辖，千百户畏逼，漫应之，遣人诉于西宁。时马麒为镇守使，电中央力争，中央不知隆庆即囊谦，已准隆庆归川，囊谦归青，由川、甘两省派员划界。初四川派石渠县知事某，西宁派管带某至结古，彼此冲突至用兵。民国二年，四川改委同普县知事李，甘肃派边关道尹忠义军统领周务学为勘界大员，三年冬抵结古，四年查明“隆庆”即“囊谦”，仍归甘肃西宁管理，其年即设玉树理事，十八年改县，二十四年又分为设囊谦、称多二县。中国边疆，向为朝野所不注意，以致一地二译，竟有由中央划归二省之奇事，毋怪强邻任意侵占，边地日蹙千里也。
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二十九日 教育三县一校 抽税百中四取
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某君来谈玉树各机关情形如下：
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一、县署 县署组织甚简单，除县长外，仅三科三人，政警十五名，经费每月共二百九十二元，由省府发。田赋每年仅收青稞二千八百五十九筒，折合西宁斗为五十七石一斗八升，由各百户分纳（囊谦县较多，为三千六百筒）。
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二、公安局 玉树公安局，为民国十八年县长张东藩创立，每月经费八十元，由玉树出入口山税局支领。二十五年六月，青省府因财政困难，各县一律裁撤公安局，至本年四月始恢复，附设海南警备司令部内，仅局长、巡官、办事员各一人，警士十人而已（警士为司令部士兵兼任，局长系军官兼任）。
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三、小学校 玉树全县有小学校一所，系警备司令部附设，亦可谓玉树、囊谦、称多三县仅有此小学一所。闻为十八年县长张东藩时所创设，旋停顿，后县长陈濂、马子材等，继续提倡。初仅有学生二名，且一为回教徒，旋增至二十名，遂由出入口税局拨款三百元，司令部捐二百元，余由各族千、百户出二百元，称为藏文学校，并设体育场于校侧（即今之公共体育场），蒸蒸日上。旋受战时影响，学生逃亡，仅余初入校者二名，次又增加三名，四年后以此五生稍有成绩，送至西宁蒙藏学校肄业。自五生去后，又继续招生，但各族均不愿送子弟入学，旋由司令部强迫，并予以优待，每月每生发青稞三筒（每筒升半合藏币四元），合国币四元，每生每年发夏冬衣服各一套，学生始渐增加，现有学生共十九名，但大多数为军人子弟，非真藏民。以籍贯言：计湖北一人，甘肃三人，西康二人，四川二人，余为青海。以民族言：汉人二，回民五，余为汉回父藏母，仅有一人为藏父藏母，但详询之，父已去世，又因其母嫁作商人（汉人）妇而随之矣。以年级言：一年级七名，二年级四名，三年级六名，四年级二名。课程：除藏文外，同内地，教员，由县署、司令部、税局各职员兼，故时旷课。报酬每时藏币一圆，合国币三角三，办公费每月三十五元。经费一说二十五族每年共出五十秤（每秤六十元），不知确否？
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四、出入口税局 为省税局，据该局负责人云，每年收入口税约万元，但据某君按该局税章百驮抽四计，仅四、五、六三个月，已征得8480.872元，则全年当在四万元以上。兹觅得该局征收各种货物每驮税额规定如下：
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此外不以驮计者，麝香每包半元，鹿茸每斤一元，土碱每五驮一元，狐皮每张五角，豹皮每张三元，藏红花每盒一元，猞猁皮每张一元，如上表实际非值百抽四，有轻有重。
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三十日 出行避黑月 馈物有红花
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班禅决定阴历七月初入藏，但藏俗七月为黑月，不利出行，因定本日先假出行至城外数里处，以避黑月。清晨马司令、朱县长等来送礼物，亦古人送行馈赆之意。马司令礼物送余者为藏红花一盒，狐皮一张，送专使者为藏红花一盒，豹皮一张。朱县长赠余者为麝香一个，冬虫夏草一包，皆土产也。藏红花虽产于藏边，由此间输入内地，不啻土产。
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早七时出发，预定至八九里外之草滩（其地藏名作业），完全如就道仪式，班禅乘黄轿，各堪布及各职员乘马随行，专使行署职员亦全体乘马随往。班禅卫队、仪仗队等数百人，皆戎装步行。至其地后，架设帐房，余与专使先至班禅蒙古包内饮奶茶，继至客厅大帐房内，班禅居中高坐，余与赵专使、高参军、马司令四人左右高坐，余各堪布及各职员皆就地坐，前陈油饼、葡萄干、柿饼、糖等食品，班禅并赐食米饭，由堪布以大盘捧入，上覆以锦，口中亦衔一丝巾，似妨嘘气入盘，每人分给少许，或以自携之碗受之，或以手受之，油饼、糖等，亦每人分送若干，可以巾携归，米饭亦可以纸包携归。藏人重视班禅，赐品每携归全家分尝也。此完全为一种仪式，大师退后，余等正式聚餐，大师送银火锅，内多海菜。下午四时始返。
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三十一日 听讼多神奇 纳税无定额
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朱县长来谈，询藏民诉讼情形，据云来县署者，全年不过一二件，大部皆向百户处诉之，其法仍用旧日番例。又人民对县交纳赋税，仅有少数粮与草，而对百户则纳物甚多，事实上人民仍遵旧规，虽县署成立已数年，而人民与县署关系极少也。据县长所述，并参考各方记载，旧日法律习惯，及纳税情形如下：
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按嘉庆十四年西宁办事大臣奏谓：查蒙古青海番子，大约重财轻命，习尚相沿，向来命盗等案，一经罚服，即深仇宿怨，亦皆冰释，如按律惩办，反使两造仇隙相寻，即被害之家，亦以不得罚服，心怀怨望。伏查番子内附之始，雍正十一年，经大学士鄂等会议，令西宁特派办事大臣达鼐，于蒙古例内，摘关于番民易犯之条款，纂成番例，颁发遵行，声明俟五年后再照内地律例办理。嗣经屡请展限，准照番例罚服完结，毋庸再请展限在案。伏思番民等如敢纠众劫掠，扰及内地边民，或肆意抢劫蒙古牲畜，关系边局之案，似应严拿究办，其止于自相戕杀及命盗案，向系罚服完结，应仍照旧例云云。部议番民有犯情节较大之罪，自应严办，不得以罚服之例宽容，其寻常案件，未便妄事更张云云。据此可知玉树藏民所用之唐古特字律，系雍正时由西宁办理夷情衙门从蒙古例内摘出转译者。闻例目共六十八条，按蒙古例罚有十二等，罚牲至九头，罚马至五头，故番例罚牲畜，均不得过九或五之数。又罚服之例，照身份以为赔偿之差别，重者偿百金，轻者半折，交茶包之类外，给马一匹，鸟枪一，刀一而已。或曰轻者罚茶八十包，约值银三百两，重者罚出经卷一百零八帙，约值银六百两，最重者罚出经卷及他物，约值银一千两以上。其不肯偿者，由本村之人共同担任，甲村之人负乙村之债务，甲村有摊赔之责。
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千、百户判断诉讼，两造皆有讼费，而被告所出为多。如处断不公，则自相报复，酿成命案者甚多。
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又旧日听讼之法，凡盗不招者，令握烧斧以布裹手封之，三日而验，其手烂腐者为真盗，否则冤枉。小窃不服者，则以黑、白二石覆以土，令摸之，得黑则真，白即冤。两造赌誓无所适从者，则令其亲属代赌，有代者则为良民。或令掷骰，得点多者直。但此各法近少用矣。
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又人民对千、百户纳税无一定制。有地税，有牧场税（纳马或牛羊），有产量与土司均分者。又有畜税，每牛羊一头，纳银数钱者。又地税、牧场税之外，又有银差岁纳数次者，即支差所费摊之于民者。总之，一切无定额，亦无定期。
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八月一日 兵士演京剧 藏女作唐舞
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本日赵专使宴班禅行辕卓尼以上职员，及警备司令部少校以上军官，并玉树各机关领袖，以及大师卫队、仪仗队官长，共约百人。同时开联欢大会，故在结古河滩中大张帐房，由仪仗队俱乐部演新、旧剧，为玉树空前未有之盛况。
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上午十时许，各来宾已先后莅止，由余报告开会意义后，即开始演剧。新剧演安重根刺伊藤博文，旧剧演坐宫。次由班禅卫队跳舞（后藏式），似俄国跳法。最后由结古藏民少女二三十人跳锅装，各盛服艳装，红绿袖长手外者数尺，外衣袒右臂，队成圆形，各以长袖舞之，手舞足蹈，同时唱歌，节虽简单，甚文雅整齐，歌声悠远，似内地调。据云系唐时文成公主赴藏后所流传，长袖善舞，或可信也。藏民男妇围观者数百人，兵士三机关约千人，惜忽降雨，否则藏民观者当尤众。
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下午二时开宴。藏人喜饮酒，赵专使又善酒，小杯之后，继以大杯，藏人本素用大杯，但酒为青稞酒，本日用余等所带之酒，系陕西凤翔太白酒，于是醉者五六人，幸宴罢天晴，数人挟之而归。
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