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二、人骨号 系取人之臂骨摩去一端，他端于俗所谓螺丝拐部之中央，凿一孔，诵经时用口吹之，其声呜呜，甚刚戾。据喇嘛云，此物皆死者生前发愿所施。
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三、人皮鼓 系取人头骨之二半球形，以背相连粘合而成，中为细腰，上系短带，以便手握。两面绷人皮为鼓面，再以绳系小球二枚，用时手持系带，左右摇摆，则球击鼓面，其声咚咚，诵经时例持此物摇之。诵经毕，即纳此鼓于皮囊中，甚珍贵之。藏语名此鼓曰“拿日”，汉人呼为布郎鼓，以似乡下买布者所用之手摇鼓也（普通所用之大法鼓，为牛皮面）。
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二十五日 西藏多干果 囊谦产纸盐
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拉休百户，送来西藏干果一袋，内有枣、杏等，枣长形，全干，表面皱纹，味甚甘，杏半干，味稍酸。又有一种似杏之果核，极圆，而味如枣，不知其名。西藏代表敬客时亦用此果，以蒲筐盛之。
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客有自囊谦来者，谈及囊谦物产，谓囊谦产红盐，有数池，白察罕为最大者，面积约及百亩，距噶达寺七十里，销昌都一带，其色红，系杂有土质，加制造可白。闻西藏亦有红盐，系不丹产，普通名为藏盐，因不丹原属藏也。又囊谦产纸，其质为一种草根，制法先取其皮，次打烂煮之，再打成浆状，用一木框，底为纱布（毛织者），放入冷水中，然后用手将纸浆摊其上，置日光中晒干，揭下即成。如在纱布上用手细涂成薄纸，可写字，或印经用。如粗摊成厚纸，仅可作包物或手纸用。可谓当地藏民进步之一种手工。其他各族，未之闻也。即织毛布之手工，亦较他族为细密。囊谦农产亦较发达，有青稞、小麦、豌豆、山芋等，但所收获者，除纳粮外，所余无几。人民食炒面者仍少。其他产芫根（似内地之萝卜），人民多煮而食之，或少加青稞面与盐少许，然亦可谓为进步之食物。如玉树一带，虽亦有芫根，只知喂牲口而不知人食也。农民约占十分之一，皆土房，高二三层楼屋。又囊谦多山，山谷中森林亦茂，惟山顶甚高，现已积雪五六寸，但土人尚赤足行之。囊谦千户已传六十八代，想千数百年矣。现老千户不见客，其子小千户，年二十余岁，代理一切，千户威权犹存，派差甚重，刑罚亦严，有牢狱为地下室，甚潮湿，且有水，真可谓地狱也云云。
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二十六日 降神 护符
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西藏有降神之风，本佛教之邪派，降神者藏语曰“决凶”，多系僧俗男子，间亦有妇女者。谓某神可附其体，随时降临，以示吉凶。欲问某事时，降神者先着神衣，戴高帽，默坐台上，旁有喇嘛，诵请神咒，焚香鸣鼓，降神者身颤不已，表示神将来矣。其旁之喇嘛，用哈达紧束其喉，倏而神色大变，乃将所询占事诵之，细声答复，未几倒地，表示神去，又复原状矣。此其当然不可靠，但西藏一般人民信之（西藏每村庄有一人），即喇嘛高僧，信者亦不少。惟聪明而有进步思想之高僧，并不信之，如随班禅之丁杰活佛，即其一也。
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本日与丁杰谈及此事，丁谓完全假装，举数例，颇有趣。谓第七世达赖转生西康时，六个降神者均不承认为真达赖，独一降神者承认之。后此一人召诸降神者辩之，先设六座垫，其下密书各神之姓名，故乱次序，令六降神者各按其神之坐垫就位，结果全错，遂谓诸降神者皆非真神，而决定达赖为真。实则此一降神者，如密书一名令其就本垫坐，亦未可得也。又西藏某代本（团长）之女病，询营中有能降神者否，一兵士假充冒应，效降神者之状，先责其近日对神不敬，女母急叩头求恕罪，彼不禁欲笑，即伪为神笑，谓病不久可愈。彼归后恐女死受责，匿居不敢见人，不意女病竟轻，代本以牛肉谢之，闻者多信仰。其邻家一女病，坚请渠降神，渠不得不应，先至屋顶焚香净手，见其家土神堂前有一死鸦，彼假装神来后，谓汝家土神降临，因有死鸦不洁，神怪之，应速除去云云。家人查之，果有死鸦，除去后，女病亦轻愈，远近益信之。可知完全虚伪云云。闻之颇堪发噱。
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又藏民男女，项中多戴护身符，大半为外银质方盒，四周刻有花纹，中为方孔，嵌以薄镜，内装大喇嘛所赐之丹药或古佛、小塔，或丝绢符结等物。每远行或临阵时无不戴之，谓可避免枪弹，故有价值数百元甚至千元者。大者高七八寸，宽四五寸，乘马上以带负腰间。
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妇女小儿之护身符，名曰“松轲”，多系《陀罗经》一张，叠成方形，五色线缚成十字花纹，以皮或布帛包裹，随身佩带，谓能驱魔逃邪，并可免犬豹咬伤。
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二十七日 藏人笑话 藏语笑话
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晚赵专使备茶点，约西藏代表杜林台吉及丁杰佛、刘秘书长家驹等夜会，纵谈一切，杜等述藏人笑话及藏语笑话，颇有趣。兹录之如下：
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（一）藏例每年正月召集兵（约四千人）民，由贵族讲话一次，为若干年来之古制。兵士皆古装，仪式甚隆重，讲词亦系写旧日之老文，宣读一遍。但贵族子弟中有不识字者，轮及时，须预为默诵，惟登台后，因听众甚多，每至失措而遗忘。某次一不识字者捧而读之，仅读一句，下全忘，手颤不止，众大哄笑，无法下台。某次一贵族子亦不识字，且恂恂如女子，登台后尤羞缩，但甚聪明，用极细之声，随意乱读，众亦莫辨其是否读原文也。某年轮及杜林时，虽识字，亦恐有失，在家中先召集亲友、仆人演习一月，始免众笑。
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（二）寺中开经会时，铁棒喇嘛须读秩序单，某喇嘛不识字，亦预读之，当场假作读状，尚无错误，但将秩序单倒卷，当场倒开，且开且读，人皆笑之。又某次某喇嘛当场遗忘，读不出，将一串珊瑚念珠引断，珠落满地，彼尚未觉，群大笑之。
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（三）西藏打牌之风亦盛，政府人员尤多嗜之。某次噶厦一秘书打牌竟夜，翌晨至噶厦，噶仑询某事，误以“四六金”（牌名）答之，传为笑柄。后打牌时，群对“四六金”牌，即以某秘书之名名之。又某大喇嘛之侍役，因竟夜打牌，次日在大喇嘛旁捧茶，喇嘛正诵经，彼捧茶碗立而待之，竟朦胧睡去，梦打牌得胜大喜，而茶碗坠地矣。
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（四）藏文字母无F音，故读政府为政铺，飞机为灰鸡，房子为胖子，读之亦每令人误解失笑。
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（五）藏人称尺寸分厘毫等，用各实物表示，如最小者为日中尘，次为虮、为虱、为米、为肘、为弓等，惟虮虱二字，细思之不免失笑，至有人谓为藏人多虮虱之谑。
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（六）拉萨语为西藏官话，极客气，西康语则音重而粗，如言吃茶几似叱人，令人一惊。
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以上各条虽为笑话，可以知西藏政教文化社会之各种情形矣。
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二十八日 世界高原第一 全年夜温冰点
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西藏地势及气候情形，据藏人所述，并参考各记载，分述如下：
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一、山脉 西藏为世界第一高原，平均高出海面约一万五千呎，全境层峦耸峙，西近帕米尔高原，北踞昆仑山脉，南有喜马拉雅山脉，中亘冈底斯山脉，地势高峻，为全国冠。帕米尔高原，高出海面一万三千呎至二万五千呎，亚洲诸大山系，俱发脉于是。在西藏境内之北南中三大山，皆其支脉也。昆仑山脉平均高一万五千呎至一万六千呎，为西藏与新疆之分界，北支曰托古兹达坂，东延为祁连山脉，中支曰巴颜喀喇山，南曰唐古拉山（即当拉山），南下为横断山脉。“喜马拉雅”，藏语“雪”意，故一名雪山，因其高峰多达雪点以上，终古积雪，故名。其脉自帕米尔高原起，东南至雅鲁藏布江大曲折处止，长约一千五百哩，广平均二百哩，为西藏与印度之分界，平均高出海面一万八千呎，其高达雪线以上者数以百计，最著名之埃佛勒斯峰，拔海二万九千零二十二呎，昔称为世界第一高峰，近以大洋洲新几内亚之诺斯山脉中发现一黑儿姑儿斯峰，高出海面三万二千七百八十六呎，埃佛勒斯峰遂降为世界第二矣。“冈底斯”，唐古特语“众山根”意，其山广八十哩至百哩，高出海面二万余呎，其最高峰较埃佛勒斯仅低四五千呎。
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二、河流 西藏河流，以雅鲁藏布江为最大，全长凡四千零四十哩，发源于冈底斯山东麓，东流为横断山脉所阻，东南流入印度阿萨密境，会合恒河，注入孟加拉湾。其支流在西藏者，多自东而西，与干流相反而行，其最著者曰年楚河与拉萨河。年楚河经江孜与日喀则二地，拉萨河经拉萨。雅鲁藏布江在拉萨以东，可以通航者数百哩，及入印度阿萨密境，水势急湍，航行为难。然在高出海面一万五千呎之地而能通航者，世界惟此河也。雅鲁藏布江流域，为西藏精华所在，人口亦最繁密。次于雅鲁藏布江者为印度河，长约二千哩，其水西行，上源有三，皆出冈底斯山西麓，会于札锡冈，西北流入印度喀什米尔，是为印度河。又次于印度河者为怒江，长约一千七百五十哩。一曰潞江上源，“哈喇乌苏河”，蒙语“黑水”意，故一说即《禹贡》之所谓黑水，源出前藏之布喀池，东流而入西康，有卫楚、敖楚河等名。南流入云南。又南经缅甸入海。
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三、湖泊 西藏境内湖泊，不可胜数，多在冈底斯山之北，可分为三群。一为中部湖群，以腾格里湖及唐格拉攸穆湖为最著。腾格里湖，在拉萨西北，拔海一万五千呎，东西长一百五十里，南北广六十里。“腾格里”者，蒙语“天”意，又名纳木错。“纳木”者，藏语“天”意，以其水色青青，与天相似。又因藏人视此湖为灵地，神圣如天也。藏民男女，每年专来湖滨膜拜祈祷者，不绝于途，谓可见各人前生。又达赖、班禅等活佛降生之地，亦每于此湖觇之。唐格拉攸穆湖，在后藏之中部，面积略小于腾格里，两端广而中央狭。又有布喀池，在腾格里之东北角。二为南部湖群，以羊卓雍湖与马品木达赖池为最著。羊卓雍一作牙木鲁克，又作白地，在拉萨西南。湖形如球，半岛突出其间，上有寺院曰多尔济拔母宫。马品木达赖池（一作马那萨罗天池），系蒙语名，在阿里之东南，印藏人民太古神话，称为阿耨达池，与其旁之冈底斯山，同视为惟一之灵迹。其东有公珠池，西有郎噶池，三池之水地下相通。三为西北湖群，以班公湖及伊克池为最著，班公湖（一作潘光）当阿里与拉达克之交界处，由数湖连贯而成，长达百里，拔海一万四千呎。伊克池在其东，西以一水与巴哈池相通，两池间小湖罗列，如星宿海，惟伊克池近已干涸。又有诺和湖，在班公湖之东南，旁有小城，即名诺和。
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四、气候 西藏因为世界第一高原，故虽居温带，而气候特别寒冷，冬季尤甚（拉萨温度平均最高度，六月为二十三度，七月为二十一度）。又因有冈底斯山脉绵亘之故，气候可分为东南、西北二部。西北部地势高峻，复以冈底斯山脉之隔绝，信风被阻，因而空气干燥，雨水稀少，草木不生，全年夜间温度皆在冰点以下。东南部雅鲁藏布江流域，受印度洋季风之影响，气候较佳，雨量亦多。在一万二千呎以下之洼地，如帕里宗、亚东等处，气候舒适，宜于卫生。西藏高原，空气稀薄，仅及海平面之半，故人初至其地者，感觉困疲，稍一动作，即喘息异常。又以其沸点甚低，食物不易烹熟，消化亦感痛苦。秋冬春三季暴风甚多，几无日无之，日中午后尤甚。故旅行其地者，多于清晨就道。至雨量与印度大异，印度大吉岭一带，每年均在八十吋至二百五十吋，一至西藏亚东，距大吉岭仅八十哩，而每年平均雨量仅有八吋。江孜雨量最少为四吋半，最多为十二吋，而十二吋时，即有水患之虞。中部雨量稍增，拉萨每年平均为十四吋，而北部极为缺少，观其雪点之高，即可知其少雨之故。如喜马拉雅山雪线，南麓印度约高一万六千呎，北麓西藏即达二万呎。
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