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本日为拉休寺跳神第二日，余与赵专使等仍往参观。首由大铁棒喇嘛绕场，讲述佛教历史及黄教经过，以及拉休寺由来，与本庙会之规则，约一小时许始毕，即开始跳舞，第一场为幼童装骷髅者四人跳舞。第二场一罗汉出，有二鹿及一孔雀随之，鹿四足着地，系二人在内装之，孔雀一人，以布为身，均极肖。昨二白假面具者又出，口咏六世达赖诗或对唱，似为蒙古歌。第三场四人，满清武官装，红缨帽、开叉袍，持矛舞之。询一喇嘛，谓此系仿演汉人戏。第四场一大头贵妇人，衣蟒袍，女八人随之，手持金釜，皆衣彩服。据云系表示施主，有一白象，高五尺许，二人在内架之，背披锦绣，有一真马，一人牵之，穿前清窄袖蟒袍。又有一皇后，一大臣，一武士装者随之。皇后、大臣衣盛服，武士带弓矢，并有喇嘛数人持盘，盘内有法轮、高塔、铜镜等宝物，据云象马、皇后、大臣、武士、法轮、塔、镜等为七宝贝，皆皇帝不可缺之物。次由前二白假面具者唱歌，每唱一曲，一宝物退，最后各女亦退。第五场为五女，皆假面具，垂长耳环，手各持物，或圆镜，或法螺，或宝盒，一红面者貌凶恶，头上有人头骨，余为蓝面或白面，皆大袍垂络。据云为五路财神。出场时有鼓乐与香迎之。最后有一黑面者出舞，归后告终。本日所演似内地戏剧，非跳神也。
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六日 喇嘛大游行 跳舞大团结
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晨拉休寺喇嘛大游行，至寺外近郊一周。首为黄衣冠之大喇嘛数人领导，次为旗帜者数十人前列，旗有红、黄、蓝、白等色，方、长方等形，高撑空中，亦颇美观。次为音乐队，吹长号者十余人，击铍鼓、小锣者数十人，铍鼓有大小及种种形式之别。又有奏细乐者（如笛、螺等，螺大如拳，上镶金银）数十人，前后数队，中有戴假面具及其他化装之喇嘛，并象、马、孔雀等随行，又有活佛十余人，有黄盖，内大活佛三人，戴宗喀巴帽。最后用小轿抬宗喀巴铜佛，全体约千人（据云喇嘛之野外大游行，系送魔鬼于野，代表魔鬼者，即糌粑所制之狰狞鬼面，在长三角形之木架上，昨置于场中者）。旋返至经堂前，置轿于场，活佛上坐，各喇嘛围立场周，鼓乐齐鸣，中有大喇嘛数人，指挥全体诵经，约一时许始退。
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本日跳舞总结束，首为前清装束戴面具之武士四人，略舞而归。次青面鬼四人，红发短服，表示裸体，双方对舞。次执弓矢之怪面武士八人，头戴高盔，并插三角高旗，身着宽袍，分两队舞。次有一野人状，紫面白发，身披兽皮，佩剑出舞。据云表示佛教感化野人。次有一绿面猿，穿短衣持棍舞者，似内地之孙悟空，亦翻觔斗，演武术。次有大小二狮出舞，想系太师少师之意，用羊毛制成头皮，较内地用麻制者尤为酷肖。一人引之，如内地舞状，亦登桌。次四白发老者对舞。次一护法神出舞，有二法师如内地僧装，二红发鬼及老者、二骷髅并二狮头者随之，且舞且念经。次又有鸟头者出舞。最后牛头护法神出，此为黄教最大最尊之护法神，故甚尊严，欲出而入者再，旋牛头神之妻出舞（亦怪面）若干时，门口大号三声，牛头护法神始出，随者有护法神数十人（皆宽袖锦蟒袍，头有骷髅、腰有骨络），武士数人，并象、猿等。又有一大头金面者（面方二尺许全为黄金色），及前场各人，共五十人，围绕作大团结之最后舞，颇为堂皇，盖表示护法最后胜利也。
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数日来观者男女数百人，妇女头上或背多有黄琥珀数个，富者，琥珀之下又有绿玉并红珊瑚成串，或许多琥珀成串，耳环大如手镯。衣多红黑二色，富者有水獭边缘，皆长袍，腰束绸带或皮带，并有铁带者。此种大跳舞，为寺院每年之大典，演习甚久，亦为藏民惟一之娱乐，远近毕至，少长咸集。内地之社火与戏剧，想多由宗教仪式而来，而寺院之跳神，或又仿内地之社火戏剧，未可知也。
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七日 外货抬头 土产裹足
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本日偕赵专使游览庙会商场，在寺外旷野间，皆插布帐，约三四十家。据云往年在百家以上，凡草地畜牧之藏民，皆携狩猎所得之鹿茸、麝香、兽皮以及畜产之羊皮、牛皮、酥油等，不远数千里而来，出卖各物后，买茶叶及日用品而归，即昌都、西藏商人，亦多携藏货氆氇、藏香、红花等来售。今年多未来，其原因或云因某地大水，或云因去岁抽税较重，或云因本年流通法币，想均为原因之一，亦未可知。故各商号均有减色，每年售物可得三十秤银者，今年仅得二十三秤，且每年收买各贵重物品，今年亦无法购买，总计今年不及去年十分之一云云。
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遍览各商品，以布匹、茶叶、妇女装饰品、喇嘛用品等为最多，多为印度货或日本货。土货仅有红盐，囊谦所产。又陶器仅茶壶一种，土红色，极粗陋，据云产两站外某地。又有烟叶，系四川产，藏民多买若干片，携回后研捣为末（用布包裹置石上以石或木棒击之），和白土、香料等，即成鼻烟，装入牛角或鼻烟壶中。牛角尖端有小孔，用时倾于大指上，以鼻吸之。商人大半自结古来，各庙会时间不同，彼等每年赶各庙会，日中为市，以物易物，犹有古风存焉。
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甘青藏边区考察记 十 由拉休寺返玉树
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八日 天地一色 泥雪载道
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早大雪，满山皆白，十时离拉休寺返结古，旺堪布等送于野。途中雪纷纷降，深至数寸，半积半消化，泥泞满道。至拉休附近，全为积雪，一望皆白，天地山野，全为一色，不可分辨。盖漫天为纯色之白云，而遍地又为白雪掩盖，可谓雪山连云云连天，风景颇为奇特，内地恐不易睹，因内地多村落树木，不能全为白色也。余因未备墨镜，不敢直视久望，约六十里至“多拉”，即宿其地。“多拉”藏语石围墙之意，拨雪得片地，插帐而居，山坡野原，雪深五六寸，马无草可食，仅饲以豆。
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九日 赤身雪地 金银世界
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晨起大风，寒暑表降至摄氏零度下（华氏三十度），同人来拉休寺时，携衣甚少，无不战栗。九时就道，逾山后至多鲁马库，为一小平原，有随乌拉之一藏民青年，年二十许，上下身全裸，仅中部缠布尺许，不觉寒冷，藏民之体格与习惯，真堪惊佩，特为摄一小影。又沿途所见藏民男女，大半赤身着一氆氇长袍，闻冬日亦仅一皮袍，下不着裤，上身时裸，半为习惯，半为经济困难。但妇女有金钱购琥珀等装饰品，而不制衣，实亦不良习惯之深也。
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未几，又逾一岭，始至巴塘大平原，藏语“巴塘”，即“平原”意也。但仍在四山围绕中，其地积雪渐浅，气候亦较暖（华氏四十八度）。经沮洳地，下午四时至宿地，因天已半晴，且地势已低，积雪全消，又见绿草，马始得食矣。牦牛较有经验，途中见牦牛数千，均在雪地拨草觅食，闻冬日即在山坡或谷地放牧，边地畜类之习惯，亦可惊异。但因冻饿而毙者，当亦不少，急宜改良牧法，夏日积草，冬日备厩。
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日落时，光射残雪，为黄金色，与对面山上之白雪相映，有如金银世界，异常美观。边地奇景，有时非内地想像所及，且雪后乍晴，异常光明，近落日之残云，并有作淡红色者，风景之佳，不禁令人叫绝。
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十日 雪光伤目风力破面 马鬃当镜草泥为桌
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早起，同人王办事员、路副官、邓调查员等，目皆赤肿，痛不可启，勤务四人，仪仗队兵士九人，亦目痛流泪。盖昨日下午天晴，雪色、日光，特别刺目，各员役既无色眼镜，又无经验，皆张目直视，以致伤目。如藏文秘书格桑悦希，西康人，颇有经验，用一绿绸布遮目，毫无受伤。余亦因曾行外蒙，素知此事，虽无色镜，两目直视地下，日光未射，亦毫不觉痛。至本地土人，及青海兵士，则经验尤富，当时皆以黑马鬃若干条束于目上，系耳后，不啻黑镜。余昨见一人如此，怪之，今日始知其故。又土人男女出外时，面上多涂以糖，黑丑不雅观，但可以防风。本日同人面多红肿，吴秘书抱平，面皮将裂，尤痛。盖因昨日风力日力过烈，今晨又冷也。
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九时就道，绕山行，全为平原草滩，马司令来迎，驰马滩中，渡水数次，水出山中，名禅姑水。行约二十五里，马司令、曾队长等张幕其地，以草泥为桌为凳，盖野中无桌椅，用铁铣将草滩皮切为方块，移帐中堆数尺高，而成桌成凳，上铺马褥或毡，可谓别开生面。渠等备有手抓羊肉、馒头等，饮食其上，亦颇有趣。谈及同人目肿腮破事，马司令谓途中过冷时，尤宜注意。渠前来玉树至休马滩时极冷，皆下马步行，惟吴县长、樊秘书体弱未下马，足趾冻脱。去岁十一月渠带兵士数人回西宁时，亦有两人足趾全脱云。饭后，即宿滩中。
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十一日 草滩驶马 山巅猎兔
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早九时就道，左转入山，据云直下为下巴塘，尚有数十里平原（巴塘滩共长七十余里），辟有飞机场，又有温泉在山后。余等虽向山中前进，道甚平坦，未几即入山谷，有禅姑水沿流，蜿蜒如带如羊肠，因道平，且多草滩，故余等策马奔驰，颇觉畅快。山中有兔、鹰，青军兵士以长枪击之，得数头，系于鞍后，血染马腹，变白马为赤马矣。未几，山狭益隘，两岸壁立，一水绕流，水滨崖麓，杂木丛生，青青之叶，已半黄赤。山中有电线杆，闻通下巴塘军营。
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至禅姑寺，豁然开朗，寺在对面山坡，僧屋栉比，红白墙高耸。墙头屋顶，积青稞甚多，据云一带农田十之七八为庙产。由此至玉树，沿途山麓，皆为农田，已收获。至结古附近，田中有帐房十余座，旁积青稞，据云皆百户所有，人民为之耕种，并为之看守。未几抵结古，入藏又暂无望，两年来迭生障碍，较游历全世界尤难也。
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