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未几，又逾一岭，始至巴塘大平原，藏语“巴塘”，即“平原”意也。但仍在四山围绕中，其地积雪渐浅，气候亦较暖（华氏四十八度）。经沮洳地，下午四时至宿地，因天已半晴，且地势已低，积雪全消，又见绿草，马始得食矣。牦牛较有经验，途中见牦牛数千，均在雪地拨草觅食，闻冬日即在山坡或谷地放牧，边地畜类之习惯，亦可惊异。但因冻饿而毙者，当亦不少，急宜改良牧法，夏日积草，冬日备厩。
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日落时，光射残雪，为黄金色，与对面山上之白雪相映，有如金银世界，异常美观。边地奇景，有时非内地想像所及，且雪后乍晴，异常光明，近落日之残云，并有作淡红色者，风景之佳，不禁令人叫绝。
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十日 雪光伤目风力破面 马鬃当镜草泥为桌
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早起，同人王办事员、路副官、邓调查员等，目皆赤肿，痛不可启，勤务四人，仪仗队兵士九人，亦目痛流泪。盖昨日下午天晴，雪色、日光，特别刺目，各员役既无色眼镜，又无经验，皆张目直视，以致伤目。如藏文秘书格桑悦希，西康人，颇有经验，用一绿绸布遮目，毫无受伤。余亦因曾行外蒙，素知此事，虽无色镜，两目直视地下，日光未射，亦毫不觉痛。至本地土人，及青海兵士，则经验尤富，当时皆以黑马鬃若干条束于目上，系耳后，不啻黑镜。余昨见一人如此，怪之，今日始知其故。又土人男女出外时，面上多涂以糖，黑丑不雅观，但可以防风。本日同人面多红肿，吴秘书抱平，面皮将裂，尤痛。盖因昨日风力日力过烈，今晨又冷也。
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九时就道，绕山行，全为平原草滩，马司令来迎，驰马滩中，渡水数次，水出山中，名禅姑水。行约二十五里，马司令、曾队长等张幕其地，以草泥为桌为凳，盖野中无桌椅，用铁铣将草滩皮切为方块，移帐中堆数尺高，而成桌成凳，上铺马褥或毡，可谓别开生面。渠等备有手抓羊肉、馒头等，饮食其上，亦颇有趣。谈及同人目肿腮破事，马司令谓途中过冷时，尤宜注意。渠前来玉树至休马滩时极冷，皆下马步行，惟吴县长、樊秘书体弱未下马，足趾冻脱。去岁十一月渠带兵士数人回西宁时，亦有两人足趾全脱云。饭后，即宿滩中。
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十一日 草滩驶马 山巅猎兔
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早九时就道，左转入山，据云直下为下巴塘，尚有数十里平原（巴塘滩共长七十余里），辟有飞机场，又有温泉在山后。余等虽向山中前进，道甚平坦，未几即入山谷，有禅姑水沿流，蜿蜒如带如羊肠，因道平，且多草滩，故余等策马奔驰，颇觉畅快。山中有兔、鹰，青军兵士以长枪击之，得数头，系于鞍后，血染马腹，变白马为赤马矣。未几，山狭益隘，两岸壁立，一水绕流，水滨崖麓，杂木丛生，青青之叶，已半黄赤。山中有电线杆，闻通下巴塘军营。
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至禅姑寺，豁然开朗，寺在对面山坡，僧屋栉比，红白墙高耸。墙头屋顶，积青稞甚多，据云一带农田十之七八为庙产。由此至玉树，沿途山麓，皆为农田，已收获。至结古附近，田中有帐房十余座，旁积青稞，据云皆百户所有，人民为之耕种，并为之看守。未几抵结古，入藏又暂无望，两年来迭生障碍，较游历全世界尤难也。
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甘青藏边区考察记 十一 重留玉树
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十二日 委员放赈款 农工索赏金
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上午中央放赈委员阎君在玉树县政府发放玉树赈款，约赵专使及余参加。赈款共四千三百元，每贫民一人发款二元，多在数站甚至十余站外，故由各族之百户或百长代领，到者十人，多衣布面皮袍，拖长辫，但观其面目，知甚聪明。阶上置桌，满堆银币，各百长立阶下。首由阎委员报告，继赵专使讲话，继余讲话，略谓：中央念边民贫困，无衣无食，故派委员不远万里而来放赈，但各位藏胞，不过一时略得衣食。如欲得好衣好食，并永久有好衣好食，应改良农牧，振兴工业，并宜注意卫生，始得生存。又人之异于禽兽者，不仅生存，并宜受教育，有知识，故又宜送子弟入学校云云。
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委员放赈系先发汉藏文印票，再携票领款，领后各百户或百长在总报告上盖章，各有铜章，大半为圆形，内系花纹，或藏字，多用墨色。据阎君云藏民较蒙民心细，须由译者读钱数并领款后，始盖章。又谓在囊谦县发款时，有某族数人不敢来领，以为中央向未与人民钱，且官吏只有向人索钱，焉有给钱与民之理，故怀疑恐有祸，可知对边民“德”与“信”并需要也。
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下午偕赵专使及格桑秘书夫妇等游河滨，望见田野中许多帐房，皆系看守青稞、小麦，或打青稞、小麦者。有数帐房，为余等居室之主人，格太太谓彼曾至其帐数次，每次打麦或看守者，皆向之索赏钱，以为晚间酒肉之资，此为康、藏习惯。如有人建造房屋，凡亲友至其家者，木工必索赏钱。又康、藏一带土屋第一层楼下皆为马厩，遇扫除马粪之日，亲友至家者，粪夫亦索赏钱，似为恶习，但细思在此封建社会之边地，此类工人，皆终日劳苦工作，不得一饱，有产阶级之亲友，与以微资，使得丰其夜餐，亦可谓合情合理也。
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十三日 藏民打麦 营长种菜
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此间收获青稞、小麦，已二三十日矣，但因每日阴雨，多积屋顶或田中，尚未打藏。本日天晴且甚暖（早摄氏七度午十度），许多藏民，即在屋外空地中打青稞，其工具为一长木竿，一端有一可转之物，长尺许，宽三四寸，内系木条，外为牛皮，持竿转而击之，亦系内地传入者。打时男女对打，且工作，且唱歌。打后用一长三尺宽二尺许之皮底木筐（皮底有小孔），将青稞粒漏下，再用木箕或洗面盆乘风扬之。又有在田野中打者，余亦前往参观，即在帐房旁，辟地为场，先将麦穗割下，再打。其取穗之法，立一木架，高约四尺，与人手齐，上有相并之横长木二，各钉长尺许之铁钉七八根甚密，旁又有一镰刀，钩状，两人持青稞置铁钉中拉之，穗即落于他侧，不落者即由一人取出在镰刀上割下，其法均甚笨，应由当局指导改良。
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下午马营长子才在营部专设盛饭宴余，因余任甘肃教育厅长时，曾委彼为导河县教育局长，又曾在省受训，余亲授课，迄今不忘。在此任营长数年，新自囊谦防区回结古，对余特别亲密。席间各菜，有萝卜、白菜、芹菜、山芋等，皆结古不易得之珍品，讶而询之，谓皆渠在囊谦自种而长成者，并谓渠在营部后辟地种菜，有七种以上。除上述者外，又有葱、韭、莴笋、莲花白、圆根（似萝卜）、刀豆等，兼种有花，将来拟辟为公园，文人而为军官，究不同也。惟据云囊谦气候、土宜，均较玉树为佳，故农田较多，而农产物如小麦、豌豆、芸苔（油菜）等经彼试验，均可收获。但除小麦外，种者甚少耳。闻新寨附近，有水磨，系一川人创办，现由寺院出银三秤租之，如种芸苔，可磨得植物油，因劝其竭力提倡。
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马君又谓玉树一带，均宜小麦，但较青稞迟熟若干日，而此间全为宗教社会，农产收获时，由喇嘛占卜吉日，某日收东地，某日收西田，不论熟否，一律收获，小麦与青稞同时收获，多青而未黄，遂谓小麦不宜，实则低凹之地，均可种植。现在囊谦县署所在之地，比较囊谦千户所在之地为平原，且为通昌都之大道，故农田比较发达，小麦亦多。实验宜农之地尚多，每因迷信不让辟种，可惜也。
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十四日 割尸葬鸟腹 诵经治梅毒
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本日有天葬者，余偕行署同人往观，在东南山麓，其地立木竿二，上垂经布，又有毛绳数条，在地下系木橛上，每隔数尺，有木橛一，绳上系羊毛无数，不知何意。余等至时，尸已由一人负至场中，置于地上。有喇嘛五人在旁诵经。尸身屈曲，用毛毯盖之。时有大鸟（土人名为鹘叉，不知究系何鸟）数十，翱翔空中，或止山坡，高二尺许。两翅展时，宽三尺许，灰色黑尾白腹，望之可畏。诵经约十余分钟后，去毛毯，将尸头系钉地之木钉上，招鹘鸟来食……。前后经二三小时，不如在拉卜楞所见之顷刻食尽。据知者云，死者为一喇嘛，西康人，来此经商，有资财数万，染梅毒，不知延医诊治，惟请喇嘛若干人在家诵经，一次费四百元，终至无救而死。同人有距尸近者，谓其身已变黑色，鼻亦烂，鸟之不食，或即因此……
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十五日 重女轻男 贵畜贱人
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商会会长来，谈及藏民风俗。谓藏民重女轻男，重少轻老，家中一切劳动，全为女子，而经济权亦在妇女手中……又家庭或社会事，概由少年人主持，凡老至六十岁以上者，即视为废物，各事不令闻问。有客至，则老者避至帐外，由少年、壮年人招待。无论衣食，老者均较少者、壮者为劣。又因藏民大半为畜牧生活，牲畜为其生命，故贵畜而贱人，如杀人者仅偿以命价，不必以人偿命，而抢窃牲畜者，则必以牛偿牛，以马偿马，即若干年后破获者亦然。冬日牛犊、羊羔，必居帐内，而人因拥挤时，可卧帐外……又藏民畜牧，各族有一定牧地，必留一向阳山坡之草，备冬日牛羊食之，各自私地，惟亲戚可以通融，他人不得侵牧。夏日藏人畏抢掠，帐房距离须呼唤相闻，冬日因冰结水宽，抢掠不易，各就其所留私草之附近帐居。每因侵牧争草而酿成人命，未有因争食而斗者，亦贵畜贱人之一证也。
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十六日 供食当地租 拾穗抵工资
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赴常会长处访谈，询及农业情形。据云，玉树二十五族之农业，以县言，囊谦垦地最多（每年收粮三千余桶），玉树次之（每年收粮二千九百余桶），称多最少。玉树县中以族言，歇武、蓝达二族占四分之三（札武族共有农田七八百桶，札武百户私人地约八九十桶）。各族土地已开者，半为寺院所有，未垦者皆属百户所有。人民愿开垦耕种时，向百户请领，并不出价，三年后纳租（寺有年纳租约五分之二，民有者约五分之三）。如归私有后，可以买卖，寺有之田，多系人民父母死后供献者，仍令人民耕种，寺中每年为亡者诵经一日，是日由种田者供给喇嘛之茶肉、酥油、糌粑等。种田多者名大会首，支应全体喇嘛之饮食一日，约费国币二百四十元。次者二等会首，供应一部分喇嘛一日之饮食，约费一百三十元。再次者为三等会首，供应少数喇嘛一日之饮食，约费五六十元。大会首种地每年约三十桶（间年种）。又种田者，只须种植。种后凡防牛马践踏、防人偷盗、防风雹旱涝等等，皆喇嘛之责。寺中雇儿童数人巡守，有牛马入农田践食者，罚针十枚，羊入者罚针三枚，均归看守之儿童以为报酬，儿童多以针易大黄杆（酸味）食之。防雹有喇嘛五人负责，田下种后即戒荤、素食，每日有三人或二人值日，如遇降雹，一人即吹角号，群来诵经，一般藏民，信其确有效验，谓虽降雹，必在地外，田中无之。至秋收后任务完毕，始食肉，派二人至各农家收粮，随意与之，不计多寡。但人民因信仰故，收粮亦不少也。又青稞每年阴历二月下种，阴八月收获，农田每年犁三次（种前半月、播子后、收获后），除草一次（草开花后），上牛粪或灰一次，以人粪秽污不用，且大半不施肥，不除草，耕犁亦甚粗也。收打青稞时，用人甚多，但不给工资，即以田中所遗之穗准其拾取，另行打之，每人每年可得十桶左右。因割麦之日，由喇嘛卜定，某处某日，均有一定，玉树共分六处十二日，过其日即自由，但因日久过熟，每不能割，故多遗落田中，拾之较易。至割麦亦有雇人者，付青稞若干，并供给饮食，每日六次，晚间一次有肉块或青稞稀饭中加肉。百户之农田收打时，由本村各户均派一人为之工作，仅每日供食糌粑数次，不食者可携归。每年寺中喇嘛，亦每于此时为人民工作，求增加其收入，或图一饱。结古寺前活佛以喇嘛当专事敬佛诵经，不宜农作，曾捐款一万元生息，专用以救济贫苦喇嘛，不许为农民作工，以保持喇嘛之尊严。余觉喇嘛全年不事生产，每年农忙时工作若干日，于己于人，均有益也。
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