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近青军有归西宁者，余觉天气已寒，途中必种种不便。彼谓此时反较夏秋时为便。余询其故，谓此时有雪无雨，行李不至湿重，路途不至泥泞，牛粪不至难炊，又不必携带帐棚。夏日雨多非帐房不可，而雨大时，帐房湿重，牛驮不动，种种困难。冬日不携帐房，免种种麻烦（冬日如携帐房且有困难，如地冻橛不能入、或晚插入而晨行时不易拔），即牧民非旅行者，亦每宿帐外成习惯，因藏民帐小人多，且男左女右，如在帐外男女随便，故每卧雪中，全身雪覆仅见口鼻。又谓冬日登途尤其一便，即凡河流皆结冰，可步冰桥而过，如夏日水大无船时，每候多日，或乘牛、马而过，每至没项，故藏民远行多在冬日。如商人赴拉萨，及运送羊毛至西宁，皆在此时。如班禅赴西康，亦拟俟本月阴历十三日通天河结冰桥后再行，因现仅有木船一只，运行李及人，非十日不能全渡，而千余骡马尚须浮水而过，难免危险，如结冰桥，则人马俱便矣。又闻冰桥可用人工使其早结，即用长绳系树枝等物，由此岸达彼岸张之，水中冰块随而结合，成一段之冰桥，人畜可行。惟冬日远行，有一困难处，即途中牛马不得食，每至饿毙。
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五日 见月封斋 以肉易羊
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本月为阴历十月，回教徒封斋一月，自阴历一日晚见月起封斋（玉树本年虽阴未见月，但西宁见月），至下月见月（阴历十一月三日）开斋。在此期间，日出后即水亦不能入口，甚至吃药亦禁，耳亦不能取垢，在七窍不能入一物也。至日入后始可饮食，每三年易一个月，如后年即以阴历九月为封斋之月。余觉此似含有军事训练性质，因春夏秋冬均可养成昼间不饮食之习惯，有军事时可忍耐、能吃苦。至开斋之日，凡回教家家盛馔，如过新年。
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前日马司令送专使行署羊二十头，尚未杀食，本日班禅派刘秘书长来，谓闻行署有羊，拟放生以肉易之。余觉佛教戒杀，固为美德，因蒙、藏喇嘛尽食肉，而又提倡放生，颇奇异。又既欲放生，而又以肉易之，其肉非生羊之肉乎，亦不可解。惟其肉不自杀，殆见其生不忍见其死之意欤。行署当然照办。闻放生后，即将羊身上系以红布条，或作其他记号，放之山上，只许剪毛，不得宰食，死而后已。又闻本日放生之举，因班禅急病，全体喇嘛为之诵经，且大放生，故有以肉易羊之请求。不无理由，且对专使行署特别客气也。
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六日 风雨雹雪 地震温度
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商会会长来访，谈及此间气候情形，谓五六月雨最多。每西北风起即降雨，年年雨潦，旱灾极少。每年阴历十月起至次年四月止，每日有风，大半为西北风。每年阴历八月间降雪霜，次年三四月止。结冰期间略同。通天河冰桥，每年阴历十月中旬结成，次年二月中旬开冰。结成后三日牛马即可通行。每年降雹多在阴历五六月中。地震亦有，据近三十年来所经，前清宣统初年一次较大，人民均避至草滩。民国六年又震一次，房屋略动。民国八年及二十一年又各一次，均甚微。去年九月又一次，白昼黄沙蔽天，晚即地震。藏民谓中央将有大员来，今年专使等至，藏民以为果验云。
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至结古温度，据前牛载坤等所测（正、二、三、四、五、六及十、十一、十二各月见前），及此次余等所测（七、八、九三月均以阴历计）如下（均按摄氏表计）：
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正月：早-6°，午13°，晚-3°，雨雪时-19°。
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二月：早-3°，午15°，晚-3°，雨雪时-14°。
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三月：早-5°，午16°，晚3°，雨雪时-13°。
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四月：早3°，午18°，晚9°，雨雪时-6°。
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五月：早8°，午19°，晚14°。
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六月：早15°，午23°，晚19°。
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七月：早13°，午26°，晚12°。
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八月：早5°，午20°，晚8°，雨雪时0°。
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九月：早5°，午19°，晚7°，雨雪时-4°。
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十月：早-7°，午14°，晚-8°，雨雪时-15°。
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十一月：早-12°，午12°，晚-6°，雨雪时-26°。
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十二月：早-9°，午9°，晚-5°，雨雪时-22°。
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七日 画片烟盒胜银元 羊毛牛粪若檀香
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边地交通不便，生活简单，知识缺乏，见闻鄙陋，不特世界物质文化，毫未输入，即内地新奇物品，亦所罕睹，故遇未曾见闻之物，表面美观者，即视为珍异而宝贵之。若干年前，绥远蒙人有以羊数头易葱数茎之事，已为奇闻。不意青南藏民，亦有种种趣事。曾队长来谈，谓去岁玉树来过果洛野番境时，空纸烟铁盒，每二个可易羊一头，又罐头外所印五彩之纸皮（上印牛羊果品等），每张可易牛奶若干，付以银元，反不愿受，纸币更视同废纸，因烟盒画片素未见过，且不易得，故视为新奇而珍贵之。银币易得，纸币从未用过，又不华美，不知其有价值也。
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又藏民敬神，凡日常用物，均以供佛。如鄂博或寺前树枝上多系羊毛，日前赴禅姑寺时，见过桥处有一石堆神龛内置羊毛、青稞秆等物，尤奇者有牛粪少许，盖藏民以牛粪为燃料，亦用物之一，不觉其秽。其知识幼稚，可见一斑。
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本日上山视班禅病，谓系火症，喇嘛全体诵经祷之，问须医生诊视否，谓现食藏药，需时再请，盖左右拒绝汉医西药，固系宗教迷信，亦系知识缺乏。
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八日 井室误厕所 新剧当便谈
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藏民生活，迄今尚一切利用天然，皆滨水而居，就便取饮料，从无凿井者。即甘肃之拉卜楞，青海之玉树，今尚依然，西康各地，更无论矣。晚，刘家驹（西康巴安人）来谈，谓藏民向依河流而居，不用井水，未至内地者，不知井为何物。有巴安县数人，初至康定，住某旅社，欲大便，知旅馆有专厕所，至一室，见内有一穴，以为厕所无疑，即踞而大小便焉。惟见墙上供有神位，谓汉人厕所亦敬神，较藏人尤信佛耶？出遇同行者，告以厕所所在，此第二人入后，旅馆主人知之，大哗，令其多住一日，将井水取净始放行。
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