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注释
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[1]据《法显传》。
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[2]本书作者曾数次骑游西藏，所经历的聚聚散散至今让人回味。
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[3]有关乞伏乾归的记载可参见《晋书》卷一百二十五·载记第二十五。西秦建立于公元385年，公元400年灭国于后秦，公元409年复国，公元431年灭于胡夏，共37年，四主。其中乞伏乾归从公元388—412年（除400—409年灭国时期外）在位。
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[4]到唐代，夏坐仍然非常普遍。
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[5]后来，隋炀帝也是从这里前往河西走廊的。
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[6]参考《晋书》卷一百二十二·载记第二十二。
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[7]从新疆到兰州的铁路上就可以看到这两条并行的长城，在铁路的东侧不远处。
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[8]参考《法显传》。
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[9]《法显传》载：“其国王奉法，可有四千余僧，悉小乘学。”
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[10]一种猜测是法显加入了道听途说的成分，或者将听说的和实际到达的地点混淆了，将南北两道上的国家混在了一起。也可能是不同的旅行者走不同路线，将南北两道的情报汇合在了一起。
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[11]如果要这样走，只有一种可能，是沿着塔里木河—和田河的河道穿越塔克拉玛干沙漠，到达于阗。而大部分人会选择从天山南麓、沙漠北沿直接前往喀什。
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[12]《法显传》载：“其国丰乐，人民殷盛，尽皆奉法，以法乐相娱。众僧乃数万人，多大乘学，皆有众食。”
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[13]新疆和田市南方的库玛提寺庙遗址。这个寺庙在《水经注》《洛阳伽蓝记》《大唐西域记》《魏书》中均有记载。
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[14]又称朅盘陀国，大约位于新疆维吾尔自治区塔什库尔干塔吉克自治县。
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[15]一般称帕米尔高原，地理学领域习惯称其为“帕米尔山结”。——编者注
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[16]不管是《法显传》还是在其他记载中都有提及。
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[17]本书作者对这个区域进行过考察，并著有《穿越劫后中亚》一书。
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[18]现在通往巴基斯坦需要走红其拉甫山口，但法显和玄奘（返回时）所经过的山口不是红其拉甫，而是在红其拉甫以北。
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[19]又称“兜术天”，佛教用语。佛教理论认为天分许多层，第四层叫兜率天。佛陀降生人世前，都要先在兜率天讲说佛法。——编者注
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[20]参考《法显传》。
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[21]著名探险家奥雷尔·斯坦因进入中国时，曾经考察过附近地区，参见《沿着亚历山大的足迹——印度西北考察记》。
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[22]法显这一段道路与玄奘不同，却更加艰险，玄奘采取了通过中亚的道路，参考本书相关章节。
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[23]《法显传》中有“那揭国”“那竭国”两种写法，本书统一写作“那揭国”。位于今天阿富汗贾拉拉巴德附近。——编者注
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[24]通往印度道路上的许多佛迹持续了数百年，法显时期看到的遗迹与玄奘时期很相似，直到后来引入伊斯兰教后，许多佛迹才消失，或者转化为伊斯兰教神迹了。可参考本书后面描写玄奘的章节。
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