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[125]参见本书作者另一部作品《中央帝国的哲学密码》。
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[126]代表人物是王弼、何晏、嵇康、阮籍等。
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[127]参考《三国志》卷八·魏书八·二公孙陶四张传第八。
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[128]参考《后汉书》卷七十一·皇甫嵩朱俊列传第六十一。
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[129]参考《东南亚的印度化国家》。
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[130]《三国志》记载公元243年朝贡，《晋书》则记载了数次遣使。
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[131]参考《晋书》。
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[132]参考《出三藏记集》卷六。
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[133]参见［荷］许理和著，李四龙、裴勇等译：《佛教征服中国》，江苏人民出版社2017年版，第26—120页。
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[134]根据《出三藏记集》整理。
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[135]主要参考《洛阳伽蓝记》。
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[136]参考《魏书》卷七下·帝纪第七下·高祖纪下。
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[137]本表摘自汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》。
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[138]参考本书作者另一本书《中央帝国的哲学密码》第十二章。
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[139]参考《魏书》卷二·帝纪第二·太祖纪。
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[140]《魏书》卷三·帝纪第三·太宗纪：“帝礼爱儒生，好览史传。以刘向所撰《新序》《说苑》于经典正义多有所阙，乃撰《新集》三十篇，采诸经史，该洽古义，兼资文武焉。”
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[141]参考《魏书》卷四上·帝纪第四·世祖纪上。
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[142]参考《魏书》卷一百一十四·志第二十·释老十。
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[143]《魏书》卷一百一十四·志第二十·释老十：“初，皇始中，赵郡有沙门法果，诫行精至，开演法籍。太祖闻其名，诏以礼征赴京师。后以为道人统，绾摄僧徒。”
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[144]参考《魏书》卷三十五·列传第二十三·崔浩。
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[145]《魏书》卷一百一十四·志第二十·释老十：“高宗践极，下诏曰：‘夫为帝王者，必祗奉明灵，显彰仁道，其能惠著生民，济益群品者，虽在古昔，犹序其风烈。是以《春秋》嘉崇明之礼，祭典载功施之族。况释迦如来功济大千，惠流尘境，等生死者叹其达观，览文义者贵其妙明，助王政之禁律，益仁智之善性，排斥群邪，开演正觉。故前代已来，莫不崇尚，亦我国家常所尊事也。世祖太武皇帝，开广边荒，德泽遐及。沙门道士善行纯诚，惠始之伦，无远不至，风义相感，往往如林。夫山海之深，怪物多有，奸淫之徒，得容假托，讲寺之中，致有凶党。是以先朝因其瑕衅，戮其有罪。有司失旨，一切禁断。景穆皇帝每为慨然，值军国多事，未遑修复。朕承洪绪，君临万邦，思述先志，以隆斯道。今制诸州郡县，于众居之所，各听建佛图一区，任其财用，不制会限。其好乐道法，欲为沙门，不问长幼，出于良家，性行素笃，无诸嫌秽，乡里所明者，听其出家。率大州五十，小州四十人，其郡遥远台者十人。各当局分，皆足以化恶就善，播扬道教也。’”
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[146]《魏书》卷一百一十四·志第二十·释老十：“延兴二年夏四月，诏曰：‘比丘不在寺舍，游涉村落，交通奸猾，经历年岁。令民间五五相保，不得容止。无籍之僧，精加隐括，有者送付州镇，其在畿郡，送付本曹。若为三宝巡民教化者，在外赍州镇维那文移，在台者赍都维那等印牒，然后听行。违者加罪。’”
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[147]参考《汉书》卷二十八上·地理志，以及《新唐书》卷三十七·志第二十七·地理一至卷四十三下·志第三十三下·地理七下。
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[148]参考《后汉书》志第十九·郡国一。
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[149]参考《洛阳伽蓝记》。
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