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[250]参考《新唐书》卷四十八·志第三十八·百官三。
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[251]因为义净选择了从南海往返印度。
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[252]参考《南海寄归内法传》。
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[253]这就是义净的第二本书《大唐西域求法高僧传》。
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[254]根据《大唐西域求法高僧传》整理。
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[255]最典型的莫过于英国的奥雷尔·斯坦因，以及俄国的普尔热瓦尔斯基。
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[256]见本书楔子中对于两个帝国的对比。
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[257]如果把《大唐西域记》与缅甸的《琉璃宫史》做个对比，会更加有意思，后者是国家的正史，但在开头也有很多佛教的世界观描写，与前者在很大程度上是类似的。
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[258]参考《汉书》卷二十八上·地理志第八上。
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[259]比如《阿含经》中提到的过去七佛中的前六佛，分别是毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛，第七佛才是释迦牟尼佛。
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[260]西藏的神山圣湖至今仍然为佛教和印度教的圣地。印度教传说冈底斯神山就是湿婆神的居所。
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[261]类似的描述在《水经注》中也出现过。
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[262]玄奘回国后，高昌已经并入了大唐，变成了高昌县。
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[263]呾逻私又名怛罗斯。玄奘在这里实际上穿越了现代吉尔吉斯斯坦和哈萨克斯坦的边界，只是当时还没有这两个国家。
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[264]玄奘穿越了哈萨克斯坦与乌兹别克斯坦的边界，之后直到吐火罗地区，都是在乌兹别克斯坦境内。
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[265]今乌兹别克斯坦布哈拉市。
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[266]又名花剌子模，位于咸海以南、里海以东。
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[267]本书作者与一位叫史伦的建筑师相识，他出自山西，根据DNA测试，父系祖先出自中亚地区，因此，中国的姓氏与地域的联系是有道理的。
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[268]参看本书作者的《穿越劫后中亚》。
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[269]这里实际上又进入了另一个国家塔吉克斯坦，已经属于山区了，继续向东则是帕米尔。
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[270]巴米扬现在居住的哈扎拉人与中国人长相相似，有可能是蒙古人的后裔，也说明了阿富汗社会的复杂性。
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[271]这里也是阿富汗战争时期苏联空军基地的所在地。
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[272]参考《大唐西域记》。其余多种材料也记载了这段故事。
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[273]参考《后汉书》卷四十七·班梁列传第三十七。
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[274]当年法显是反向从巴基斯坦进入阿富汗的。
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