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洪江商帮与中国十大商帮，还有个很大不同的特点。中国十大商帮都是以地域为依托，由当地的商人或族人组成的商业团体组织，他们大多不在本地，多在异地创业，然后，赚了钱致富后，回原籍地域置田买屋，所以，十大商帮的古民居，多建在本商帮的原籍家乡族地。而洪江商帮则不同，他们多是外地移民迁入，他们祖籍多不是洪江人，他们是来洪江经商，他们有各自的“帮”，所以有“五府十八帮”之称，但他们来洪江后，就结成了一个大商帮，即洪江商帮，一致对外，形成一股商业组织力量。他们发财致富后，多在洪江买田置屋，成家立业，长期定居，而不是像十大商帮那样，回原籍老家去买田置屋，成家立业，或返老还乡。所以，洪江古商城，才有那么多的豪华窨子屋。这是十大商帮所没有的。因此，洪江商帮，是个海纳百川、博采众长，集十大商帮商道文化之长的独特商帮。在中国和世界商史上，都有特殊的重大研究和挖掘价值。
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二是城市建设管理研究价值。
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洪江古商城，从选址、定位、布局到管理，都非常考究，有独到之处。在选址上，是地处沅、巫二水交汇，三面临水，东面有老鸦坡作屏障，呈扇形辐射，周围青山环抱，碧水相连，不仅环境清幽，而且是水上“丝绸之路”的咽喉要地，因此，是块“山势厚园，座位高深，山峰壁立，四环云拱，内勾外锁，大合仙格”的风水宝地。在定位上，由于地理位置险要，是“七省通衢”的物资集散地，所以定位为西南“大商埠”，并被后人冠以“西南大都会”“小南京”“小重庆”等美称。在布局上，更是别出心裁，充分利用依山傍水的自然地貌，顺着地形的高低曲直，用“冲、巷、街”，并使其三位一体有机连成一座“城”的整体格局，自然和人，天人合一，和谐共存，特别是商住两用的窨子屋，屋顶有晒楼，可以晒物凉衣，还可眺望纳凉，种植花卉。这种布局，不仅巧妙地把山地与商城恰到好处的融合起来，形成早期资本主义商城的特色，而且又充分和节约利用有限的土地资源。由于房屋建筑均是依据地形高低有至的构成，因而利用高低地形自然排水，做到常年地不积水，这也是其他城市建设少见的。洪江民间至今还流传着一个有趣的传说，说是当年乾隆皇帝下江南，路过洪江时，在洪江古商城的窨子屋小住了一晚，被一小蚊叮咬，龙颜不悦，说从今往后，蚊虫须到对岸去，不得在城内出现。于是，从此古商城里就没有了蚊子的身影。所以，如今的窨子屋里，在夏秋季节，没有蚊子，而江对岸的新城房子里就有蚊子。传说当然只是传说，而从科学上讲，是洪江古商城地下自然排水系统的科学合理，而使环境卫生条件较好所致。
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城市设计人性化，也是洪江古商城建设的一大特色，如在街巷房屋的墙角处，为了人们行路安全方便，房屋的外墙角两米以下均为圆形，两米以上为方形，同时，在街巷墙上方两米高处，每隔一段路，都有一块石板供摆油灯照明用。此外，城市消防也很重视，房外墙有高高厚厚的封火墙，房内屋家家都有太平缸，缸里常年有水，可救火又可养鱼观赏，还有暗道可以逃生避险。
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洪江古商城的民间福利机构也相当发达，是商业繁荣促进社会和谐的范例，如民间福利机构的典型代表“育婴堂”，从光绪六年至20世纪40年代，利用民间捐赠的大量资金，办了许多重大的民间福利事业，如收留养育社会孤儿、救济穷人。民国十五年（1926年），五溪地区发生大灾荒，自贵州、湘西各县涌入洪江的饥民超过洪江人口，商会和会馆进行紧急施救，多处设粥棚，后来饿死的人，都由洪江掩埋，因此，洪江西南角就有个“万人坑”。“育婴堂”的收支，都在书中刻出来，明细列出，其公开透明和廉洁奉公，是今人都难以比拟的。因此，洪江古商城的城市建设管理，特别是民间办社会福利事业，很是值得今日借鉴的。
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三是建筑美学实用研究价值。
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洪江古商城，所有的宅第，都以砖、木、石为材料，不用一颗钉子，建筑物真材实料，冬暖夏凉，门楼和照壁上方，尚有色彩鲜明的壁画，精致的窗棂、格扇、门雕、栏杆，造型精巧，雕梁画栋，飞檐翘角，展翅欲飞，斗拱造型，尤其复杂，但显得简朴自然，注重建筑物的体量、尺寸、材质、质感、色彩的协调统一，特别是窨子屋的外墙、门罩、天井、院落、楼梯、回廊、晒楼、屋面、脊饰、花窗、栏杆、梁柱、雕刻，都与江南古民居有异曲同工之妙，但又与其有较大差别，窨子屋都刻绘有“太极八挂”、“龟寿福”等图案。采用金、木、水、火、土五星形体的山墙，形式为四合院，高高的封火墙内，屋顶从四方成比例向内中心低斜成小方形天井，先由大到小，再由小到大，可吸阳光和空气，又安全保温，屋内两进两层、两进三层、三进三层等多种形式，三层上，南北有天桥连通，房屋依山而建，以山为骨，以水为脉，筑于高坡，就于坎边，坐落深巷，吊脚岩边，屋檐连屋檐，高墙贴高墙，曲径通幽，整座城就是一幅山水画。
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街市地名，大都与山、水相关，如一里（庆安里）、二亭（二凉亭、粟家凉亭）、三脚（青山脚、鼓楼脚、大树脚）、四坡（老鸦坡、大枫坡、歌诗坡、煤岸坡）、五湾（李子湾、桐油湾、筲箕湾、渔梁湾、萝卜湾）、六坪（向家坪、胡家坪、冻青坪、白马坪、娘子坪、沙坪）、七冲（打船冲、俞家冲、龙船冲、塘冲、木粟冲、季家冲、牛头冲）、八巷、（里仁巷、一甲巷、洪盛巷、三甲巷、财神巷、大素巷、油篓巷、花鼓巷）、九条街（皮匠街、新街、荷叶街、老街、姜鱼街、吉庆街、河街、塘坨街、吉隆街），以及用五行命名的金竹川、木粟冲、水佛洞、火神庙、土桥坑等包含阴阳哲学的地名。
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洪江古商城的建筑，既具有江南传统建筑风格，又具有沅湘本土特色。
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四是移民开发和民族共融研究价值。
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洪江是个苗、瑶、侗、汉等多民族聚居地区，又是个移民城市，然而，却能和谐共融，商业繁荣，这是为什么？因为当年的洪江当权者的民族政策好，本地人不排外，有海纳百川的气度。如朱元璋派到洪江的江西人组成的军队，因洪江无田可种，他们就不强行“农屯”，而是利用水上交通之便，实行“商屯”政策，并且不排斥少数民族，而是实行多民族融合、共同发展政策，从而带来了洪江古商城的繁荣。在洪江，不管是商人还是能工巧匠，凡谋事谋差者，只要一到了洪江，自己都没有任何外地人的感觉，任何人在洪江都有发展机会，外地人在洪江都有归属感，没有人想到要回乡，甚至死都要死在洪江。现在的洪江人中，已很难找到其祖籍是洪江了，这对城市的治安和保护，特别是构建和谐社会，都有现实意义。洪江古商城的移民开发和民族共融政策值得借鉴。
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五是旅游资源开发研究价值。
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至今为止，洪江古商城，仍然是我国古典商业建筑保存最完整的唯一一座古商城，而且是一座少数民族商贸重镇，因此，她的历史文化价值是无价之宝。
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洪江古商城，不但有十八处重点文物保护单位，而且有沅江、巫水“两水”和嵩云山、天柱峰、密岩尖“三山”的许多自然风光和人文景观，“三山三水一古城”的旅游框架，加上集宗教文化、商道文化、山水文化于一身的湖湘文化，如果再贯通张家界、凤凰城、荆坪村、夜郎城等大湘西旅游圈，将会成为我国大西南的一个国家级旅游休闲度假目的地。
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洪江古商城是老祖宗留下的一块金字品牌，子孙们要在保护性开发的前提下，充分地打好这张“牌”。
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六是宗教、民俗、民族文化研究价值。
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洪江是“南蛮”少数民族聚居之地，因而宗教信仰盛行，主要有巫教、道教、佛教、基督教四大教派。巫教是在农耕文化中，对“自然灵的崇拜”的一种原始宗教，发源于湘西跨东、鄂西一带，例如，与湘西人生、老、病、死都离不开的神秘傩文化。道教是中国本土教派，始于殷商时期，开山祖先是太上老君，分“符录”和“炼养（养生）”两大派，与巫教相似，洪江密岩尖，现有道观，为旅游胜地。佛教，起于东方印度，汉明帝永平十年（67年）传入我国，始祖释迦牟尼佛，主旅清心寡欲、坐禅修持、吃斋念佛，是我国最大宗教之一，洪江的大佛寺和嵩云山、天柱峰，均为佛教名山。基督教，起源于西方，信奉上帝，清光绪六年（1880年），由英国传教士都亚当来洪江传教成立“中华基督教洪江内地会”，直属上海总会，洪江周边有18座教堂，洪江为湘西基督教总堂。洪江宗教，由于有商人赞助，建有140座宫馆、寺庙和48个戏台。
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洪江民俗，丰富多彩，有宗教习俗、婚姻习俗、民间丧俗、节庆礼仪等。宗教习俗有祭祀，春节、元宵祭天地，清明祭祖，端午祭赛龙舟，中秋烧包祭祖；庆典有各派信奉的先师诸神，各行业的祖师、神生日、出家日、成道日都要祭祀庆典，特别是观音菩萨的三个生日（二月十九、六月十九、九月十九），都要上山朝拜，通宵达旦，络绎不绝；法会有凡民间求神、还愿、驱邪、怯病、清瘟保平安、天旱求雨等，都要组织法会；受戒有寺内僧尼受戒，都要举行庄严仪式；洪商习俗有“专营市”、“逢吉赶墟”的古市遗俗，以庙会为传统的集市习俗，每家店铺都设有“财神堂”，供奉祭祀财神习俗等；婚姻习俗有八字婚姻、入赘婚姻（招郎上门）、冲喜婚姻、指腹婚姻（生男生女，男女双方订立“君子协定”）、转亲婚姻（弟媳转嫁给兄长）、换亲婚姻（俗称“扁担亲”）、兄弟姐妹婚姻、二婚（再婚）、重婚（纳妾），还有哭嫁、上轿、扎喜筷（女家把红筷抛撒在中堂）、驮轿杠、闹洞房、下厨房等。
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洪江，北人南迁，移民将各地的文化、习俗、文明带入，与“五溪”土著文化融为一体，兼容了中原文化、荆楚文化、巴蜀文化、百越文化的补养，保留了“楚声西移”的痕迹，民众沿袭旧俗，质朴好客，尊老爱幼，助人为乐，淳朴善良。因此，洪江有多姿多彩的民族文化，如夜郎文化，包括竹文化、傩文化、侗家文化、稻作文化。“看山要到张家界，访古必到夜郎城”，夜郎文化有悠久、神奇、怪异等特点。此外，还有丰富传统的民间音乐，如劳动号子、山歌、酒歌、喜歌、孝歌、打击乐、吹奏乐、排筏号子；有传统的民间舞蹈，如龙舞、狮舞、蚌舞、踩高跷、彩道船；有传统的民间戏剧，如常德汉戏、祁剧、阳剧、木偶戏、皮影戏；有传统的民间曲艺，如围鼓、渔鼓、霸王鞭、快板、三棒鼓；有传统的民间娱乐，如打牌、下棋、种花、养鸟、钓鱼、斗鸡、斗蟋蟀、放风筝等。
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七是军事组织研究价值。
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洪江，不仅地域优势，而且商业发达，有取之不尽的财富优势，因而，历史上就是一个兵家必争之地。
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元贞三年（1297年），朝廷驻兵洪江，设立巡检司，当时，洪江守兵40人。明成化二年（1466年），朝廷调湖广总兵兼镇贵州右都督李震部率军万余人，驻防洪江达一年之久。明崇贞九年（1636年），朝廷派平东将军孙可旺率军1 000余人，再次进驻洪江。顺治五年（1649年），靖州守将陈友龙举兵反清，夺取了富庶之地洪江。康熙十三年（1674年），吴三桂从昆明举旗反清，率兵10万人入湘，首先抢占洪江筹集军饷。清康熙二十六年（1687年），朝廷将若水巡检司移驻洪江，乾隆十六年（1751年），改称洪江巡检，雍正六年（1728年）起，清政府为了多收财税，设洪江汛（绿营军），定汛把总为七品武职，驻兵50人，并筑雄关、船卡，保护水运，以保护洪江财源。清咸丰三年（1853年），咸丰十年（1860年），为堵击大平天国，翼王石达开部，水师统领刘培元率辰州水师进驻洪江，扩充军需。同年，贵州巡抚江忠义率部3 000人驻防洪江，充实给养。同治七年（1868年），由水师提督（二品）周礼濂统领，更名为“长胜水师”。
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太平天国时期，曾国藩，生于清嘉庆十六年，同冶十一年（1811—1872年），字涤生，湖南湘乡人，道光进士，清末咸丰二年底（1853年年初），为对抗太平军，以吏部侍郎身份受咸丰帝寄谕，办湖南省团练乡勇，后扩编为湘军，成为湘军首领，率兵阻击太平军，并出省作战，夺取武昌和田家镇。咸丰十年（1860年），升任两江总督，次年接管浙、苏、皖、赣四省军务，派李鸿章到上海、左宗棠入浙江，联同英人戈登的“常胜军”、法人德克碑的“常捷军”，夹攻太平军，并派曾国基围攻天京（今南京）。清同治三年（1864年）7月攻陷天京。清同治四年（1865年）调任钦差大臣，对捻军作战，战败去职，与李鸿章、左宗棠创办江南制造局、福建马尾船政局等军事工业。清同治九年（1870年），在隶属总督任内查办天津教案，后调任两广总督，不久病逝。著有《曾国藩正公全集》。
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民国以后，驻军洪江更多，在抗日战争期间，湖南的芷江会战，更显湖南洪江的重要军事地位。
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湘西芷江，历史上是“西楚咽喉”，因此，对抗日捍卫大西南后方具有重要的军事意义，于是，当年的国民党电令湖南省府扩建芷江机场，民国三十三至三十四年（1944—1945年）8月，中美空军一大批先进的作战飞机，约三四百架聚集芷江机场，仅美军地勤人员就多达6 000多人。为此，从1945年4月起，日军出动部队第二十军团8万兵力，分三路向芷江合围。于是，中国在湘西芷江打响了芷江保卫战（湘西会战）。在芷江人民全力以赴、前赴后继地顽强战斗和支援下，苦战两个月，到民国三十四（1945年）6月，日军终于被迫撤退，此役共歼日军28 320人，生浮日军213人，取得了战役胜利。民国三十四年（1945年）8月15日，日本终于宣布无条件投降，中国的受降地就设在芷江，因而，芷江成为日本侵略者的最后葬身之地。
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