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1705387661 洪江商帮与中国十大商帮,还有个很大不同的特点。中国十大商帮都是以地域为依托,由当地的商人或族人组成的商业团体组织,他们大多不在本地,多在异地创业,然后,赚了钱致富后,回原籍地域置田买屋,所以,十大商帮的古民居,多建在本商帮的原籍家乡族地。而洪江商帮则不同,他们多是外地移民迁入,他们祖籍多不是洪江人,他们是来洪江经商,他们有各自的“帮”,所以有“五府十八帮”之称,但他们来洪江后,就结成了一个大商帮,即洪江商帮,一致对外,形成一股商业组织力量。他们发财致富后,多在洪江买田置屋,成家立业,长期定居,而不是像十大商帮那样,回原籍老家去买田置屋,成家立业,或返老还乡。所以,洪江古商城,才有那么多的豪华窨子屋。这是十大商帮所没有的。因此,洪江商帮,是个海纳百川、博采众长,集十大商帮商道文化之长的独特商帮。在中国和世界商史上,都有特殊的重大研究和挖掘价值。
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1705387663 二是城市建设管理研究价值。
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1705387665 洪江古商城,从选址、定位、布局到管理,都非常考究,有独到之处。在选址上,是地处沅、巫二水交汇,三面临水,东面有老鸦坡作屏障,呈扇形辐射,周围青山环抱,碧水相连,不仅环境清幽,而且是水上“丝绸之路”的咽喉要地,因此,是块“山势厚园,座位高深,山峰壁立,四环云拱,内勾外锁,大合仙格”的风水宝地。在定位上,由于地理位置险要,是“七省通衢”的物资集散地,所以定位为西南“大商埠”,并被后人冠以“西南大都会”“小南京”“小重庆”等美称。在布局上,更是别出心裁,充分利用依山傍水的自然地貌,顺着地形的高低曲直,用“冲、巷、街”,并使其三位一体有机连成一座“城”的整体格局,自然和人,天人合一,和谐共存,特别是商住两用的窨子屋,屋顶有晒楼,可以晒物凉衣,还可眺望纳凉,种植花卉。这种布局,不仅巧妙地把山地与商城恰到好处的融合起来,形成早期资本主义商城的特色,而且又充分和节约利用有限的土地资源。由于房屋建筑均是依据地形高低有至的构成,因而利用高低地形自然排水,做到常年地不积水,这也是其他城市建设少见的。洪江民间至今还流传着一个有趣的传说,说是当年乾隆皇帝下江南,路过洪江时,在洪江古商城的窨子屋小住了一晚,被一小蚊叮咬,龙颜不悦,说从今往后,蚊虫须到对岸去,不得在城内出现。于是,从此古商城里就没有了蚊子的身影。所以,如今的窨子屋里,在夏秋季节,没有蚊子,而江对岸的新城房子里就有蚊子。传说当然只是传说,而从科学上讲,是洪江古商城地下自然排水系统的科学合理,而使环境卫生条件较好所致。
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1705387667 城市设计人性化,也是洪江古商城建设的一大特色,如在街巷房屋的墙角处,为了人们行路安全方便,房屋的外墙角两米以下均为圆形,两米以上为方形,同时,在街巷墙上方两米高处,每隔一段路,都有一块石板供摆油灯照明用。此外,城市消防也很重视,房外墙有高高厚厚的封火墙,房内屋家家都有太平缸,缸里常年有水,可救火又可养鱼观赏,还有暗道可以逃生避险。
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1705387669 洪江古商城的民间福利机构也相当发达,是商业繁荣促进社会和谐的范例,如民间福利机构的典型代表“育婴堂”,从光绪六年至20世纪40年代,利用民间捐赠的大量资金,办了许多重大的民间福利事业,如收留养育社会孤儿、救济穷人。民国十五年(1926年),五溪地区发生大灾荒,自贵州、湘西各县涌入洪江的饥民超过洪江人口,商会和会馆进行紧急施救,多处设粥棚,后来饿死的人,都由洪江掩埋,因此,洪江西南角就有个“万人坑”。“育婴堂”的收支,都在书中刻出来,明细列出,其公开透明和廉洁奉公,是今人都难以比拟的。因此,洪江古商城的城市建设管理,特别是民间办社会福利事业,很是值得今日借鉴的。
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1705387671 三是建筑美学实用研究价值。
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1705387673 洪江古商城,所有的宅第,都以砖、木、石为材料,不用一颗钉子,建筑物真材实料,冬暖夏凉,门楼和照壁上方,尚有色彩鲜明的壁画,精致的窗棂、格扇、门雕、栏杆,造型精巧,雕梁画栋,飞檐翘角,展翅欲飞,斗拱造型,尤其复杂,但显得简朴自然,注重建筑物的体量、尺寸、材质、质感、色彩的协调统一,特别是窨子屋的外墙、门罩、天井、院落、楼梯、回廊、晒楼、屋面、脊饰、花窗、栏杆、梁柱、雕刻,都与江南古民居有异曲同工之妙,但又与其有较大差别,窨子屋都刻绘有“太极八挂”、“龟寿福”等图案。采用金、木、水、火、土五星形体的山墙,形式为四合院,高高的封火墙内,屋顶从四方成比例向内中心低斜成小方形天井,先由大到小,再由小到大,可吸阳光和空气,又安全保温,屋内两进两层、两进三层、三进三层等多种形式,三层上,南北有天桥连通,房屋依山而建,以山为骨,以水为脉,筑于高坡,就于坎边,坐落深巷,吊脚岩边,屋檐连屋檐,高墙贴高墙,曲径通幽,整座城就是一幅山水画。
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1705387675 街市地名,大都与山、水相关,如一里(庆安里)、二亭(二凉亭、粟家凉亭)、三脚(青山脚、鼓楼脚、大树脚)、四坡(老鸦坡、大枫坡、歌诗坡、煤岸坡)、五湾(李子湾、桐油湾、筲箕湾、渔梁湾、萝卜湾)、六坪(向家坪、胡家坪、冻青坪、白马坪、娘子坪、沙坪)、七冲(打船冲、俞家冲、龙船冲、塘冲、木粟冲、季家冲、牛头冲)、八巷、(里仁巷、一甲巷、洪盛巷、三甲巷、财神巷、大素巷、油篓巷、花鼓巷)、九条街(皮匠街、新街、荷叶街、老街、姜鱼街、吉庆街、河街、塘坨街、吉隆街),以及用五行命名的金竹川、木粟冲、水佛洞、火神庙、土桥坑等包含阴阳哲学的地名。
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1705387677 洪江古商城的建筑,既具有江南传统建筑风格,又具有沅湘本土特色。
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1705387679 四是移民开发和民族共融研究价值。
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1705387681 洪江是个苗、瑶、侗、汉等多民族聚居地区,又是个移民城市,然而,却能和谐共融,商业繁荣,这是为什么?因为当年的洪江当权者的民族政策好,本地人不排外,有海纳百川的气度。如朱元璋派到洪江的江西人组成的军队,因洪江无田可种,他们就不强行“农屯”,而是利用水上交通之便,实行“商屯”政策,并且不排斥少数民族,而是实行多民族融合、共同发展政策,从而带来了洪江古商城的繁荣。在洪江,不管是商人还是能工巧匠,凡谋事谋差者,只要一到了洪江,自己都没有任何外地人的感觉,任何人在洪江都有发展机会,外地人在洪江都有归属感,没有人想到要回乡,甚至死都要死在洪江。现在的洪江人中,已很难找到其祖籍是洪江了,这对城市的治安和保护,特别是构建和谐社会,都有现实意义。洪江古商城的移民开发和民族共融政策值得借鉴。
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1705387683 五是旅游资源开发研究价值。
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1705387685 至今为止,洪江古商城,仍然是我国古典商业建筑保存最完整的唯一一座古商城,而且是一座少数民族商贸重镇,因此,她的历史文化价值是无价之宝。
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1705387687 洪江古商城,不但有十八处重点文物保护单位,而且有沅江、巫水“两水”和嵩云山、天柱峰、密岩尖“三山”的许多自然风光和人文景观,“三山三水一古城”的旅游框架,加上集宗教文化、商道文化、山水文化于一身的湖湘文化,如果再贯通张家界、凤凰城、荆坪村、夜郎城等大湘西旅游圈,将会成为我国大西南的一个国家级旅游休闲度假目的地。
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1705387689 洪江古商城是老祖宗留下的一块金字品牌,子孙们要在保护性开发的前提下,充分地打好这张“牌”。
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1705387691 六是宗教、民俗、民族文化研究价值。
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1705387693 洪江是“南蛮”少数民族聚居之地,因而宗教信仰盛行,主要有巫教、道教、佛教、基督教四大教派。巫教是在农耕文化中,对“自然灵的崇拜”的一种原始宗教,发源于湘西跨东、鄂西一带,例如,与湘西人生、老、病、死都离不开的神秘傩文化。道教是中国本土教派,始于殷商时期,开山祖先是太上老君,分“符录”和“炼养(养生)”两大派,与巫教相似,洪江密岩尖,现有道观,为旅游胜地。佛教,起于东方印度,汉明帝永平十年(67年)传入我国,始祖释迦牟尼佛,主旅清心寡欲、坐禅修持、吃斋念佛,是我国最大宗教之一,洪江的大佛寺和嵩云山、天柱峰,均为佛教名山。基督教,起源于西方,信奉上帝,清光绪六年(1880年),由英国传教士都亚当来洪江传教成立“中华基督教洪江内地会”,直属上海总会,洪江周边有18座教堂,洪江为湘西基督教总堂。洪江宗教,由于有商人赞助,建有140座宫馆、寺庙和48个戏台。
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1705387695 洪江民俗,丰富多彩,有宗教习俗、婚姻习俗、民间丧俗、节庆礼仪等。宗教习俗有祭祀,春节、元宵祭天地,清明祭祖,端午祭赛龙舟,中秋烧包祭祖;庆典有各派信奉的先师诸神,各行业的祖师、神生日、出家日、成道日都要祭祀庆典,特别是观音菩萨的三个生日(二月十九、六月十九、九月十九),都要上山朝拜,通宵达旦,络绎不绝;法会有凡民间求神、还愿、驱邪、怯病、清瘟保平安、天旱求雨等,都要组织法会;受戒有寺内僧尼受戒,都要举行庄严仪式;洪商习俗有“专营市”、“逢吉赶墟”的古市遗俗,以庙会为传统的集市习俗,每家店铺都设有“财神堂”,供奉祭祀财神习俗等;婚姻习俗有八字婚姻、入赘婚姻(招郎上门)、冲喜婚姻、指腹婚姻(生男生女,男女双方订立“君子协定”)、转亲婚姻(弟媳转嫁给兄长)、换亲婚姻(俗称“扁担亲”)、兄弟姐妹婚姻、二婚(再婚)、重婚(纳妾),还有哭嫁、上轿、扎喜筷(女家把红筷抛撒在中堂)、驮轿杠、闹洞房、下厨房等。
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1705387697 洪江,北人南迁,移民将各地的文化、习俗、文明带入,与“五溪”土著文化融为一体,兼容了中原文化、荆楚文化、巴蜀文化、百越文化的补养,保留了“楚声西移”的痕迹,民众沿袭旧俗,质朴好客,尊老爱幼,助人为乐,淳朴善良。因此,洪江有多姿多彩的民族文化,如夜郎文化,包括竹文化、傩文化、侗家文化、稻作文化。“看山要到张家界,访古必到夜郎城”,夜郎文化有悠久、神奇、怪异等特点。此外,还有丰富传统的民间音乐,如劳动号子、山歌、酒歌、喜歌、孝歌、打击乐、吹奏乐、排筏号子;有传统的民间舞蹈,如龙舞、狮舞、蚌舞、踩高跷、彩道船;有传统的民间戏剧,如常德汉戏、祁剧、阳剧、木偶戏、皮影戏;有传统的民间曲艺,如围鼓、渔鼓、霸王鞭、快板、三棒鼓;有传统的民间娱乐,如打牌、下棋、种花、养鸟、钓鱼、斗鸡、斗蟋蟀、放风筝等。
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1705387699 七是军事组织研究价值。
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1705387701 洪江,不仅地域优势,而且商业发达,有取之不尽的财富优势,因而,历史上就是一个兵家必争之地。
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1705387703 元贞三年(1297年),朝廷驻兵洪江,设立巡检司,当时,洪江守兵40人。明成化二年(1466年),朝廷调湖广总兵兼镇贵州右都督李震部率军万余人,驻防洪江达一年之久。明崇贞九年(1636年),朝廷派平东将军孙可旺率军1 000余人,再次进驻洪江。顺治五年(1649年),靖州守将陈友龙举兵反清,夺取了富庶之地洪江。康熙十三年(1674年),吴三桂从昆明举旗反清,率兵10万人入湘,首先抢占洪江筹集军饷。清康熙二十六年(1687年),朝廷将若水巡检司移驻洪江,乾隆十六年(1751年),改称洪江巡检,雍正六年(1728年)起,清政府为了多收财税,设洪江汛(绿营军),定汛把总为七品武职,驻兵50人,并筑雄关、船卡,保护水运,以保护洪江财源。清咸丰三年(1853年),咸丰十年(1860年),为堵击大平天国,翼王石达开部,水师统领刘培元率辰州水师进驻洪江,扩充军需。同年,贵州巡抚江忠义率部3 000人驻防洪江,充实给养。同治七年(1868年),由水师提督(二品)周礼濂统领,更名为“长胜水师”。
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1705387705 太平天国时期,曾国藩,生于清嘉庆十六年,同冶十一年(1811—1872年),字涤生,湖南湘乡人,道光进士,清末咸丰二年底(1853年年初),为对抗太平军,以吏部侍郎身份受咸丰帝寄谕,办湖南省团练乡勇,后扩编为湘军,成为湘军首领,率兵阻击太平军,并出省作战,夺取武昌和田家镇。咸丰十年(1860年),升任两江总督,次年接管浙、苏、皖、赣四省军务,派李鸿章到上海、左宗棠入浙江,联同英人戈登的“常胜军”、法人德克碑的“常捷军”,夹攻太平军,并派曾国基围攻天京(今南京)。清同治三年(1864年)7月攻陷天京。清同治四年(1865年)调任钦差大臣,对捻军作战,战败去职,与李鸿章、左宗棠创办江南制造局、福建马尾船政局等军事工业。清同治九年(1870年),在隶属总督任内查办天津教案,后调任两广总督,不久病逝。著有《曾国藩正公全集》。
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1705387707 民国以后,驻军洪江更多,在抗日战争期间,湖南的芷江会战,更显湖南洪江的重要军事地位。
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1705387709 湘西芷江,历史上是“西楚咽喉”,因此,对抗日捍卫大西南后方具有重要的军事意义,于是,当年的国民党电令湖南省府扩建芷江机场,民国三十三至三十四年(1944—1945年)8月,中美空军一大批先进的作战飞机,约三四百架聚集芷江机场,仅美军地勤人员就多达6 000多人。为此,从1945年4月起,日军出动部队第二十军团8万兵力,分三路向芷江合围。于是,中国在湘西芷江打响了芷江保卫战(湘西会战)。在芷江人民全力以赴、前赴后继地顽强战斗和支援下,苦战两个月,到民国三十四(1945年)6月,日军终于被迫撤退,此役共歼日军28 320人,生浮日军213人,取得了战役胜利。民国三十四年(1945年)8月15日,日本终于宣布无条件投降,中国的受降地就设在芷江,因而,芷江成为日本侵略者的最后葬身之地。
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