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2.庆典
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庆典就是祭祀先师祖神。各派别都有各自信奉的先师祖神，如佛教的释迦牟尼、观世音等菩萨，道教的太上老君、三元大帝，儒教的孔孟圣人，巫教的天、地鬼神，各行业的祖师等，在神的生日、出家日、成道日都要祭祀。其中，最为热闹的是观音菩萨的三个生日（二月十九、六月十九、九月十九）都要上山朝拜。八月初一至十五的“朝南岳”，信徒们都要成群结队，全身素服，腰系红兜布裙，手捧香炉，三步一拜，边走边唱，一直拜到庙里。各种庙庆，还要唱戏。
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3.法会
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民间求神、还愿、驱邪、祛病，地方清瘟保平安、天旱求雨等，都要组织法会，少则三五天，多则半个月，天天祈祷、唱戏，锣鼓喧天。民国十七年（1928年），洪江天旱，颗粒无收，由地方组织了一次48天的求雨罗天大醮，请佛、道、巫三教长老主持，在莲花地塔台设天坛祈雨，在周边地青山界、良子坪设坛撞钟。在这48天内，民间一律素食，不准宰杀，屠夫封刀，小商贩也不准卖干鱼、肉。凡是到雨坛观看礼拜者，不准戴伞或戴斗笠。日夜祭天祷告敲钟，由法师带队游行，有旗手、香手、炉手、乐队和群众，每天还要到一个新的水陆码头放焰口。
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4.受戒
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寺内尼僧、道士抛牌拜师，都要举行庄严仪式。1947年，洪江大兴禅寺泽普法师受戒，挂榜发碟，邀请各地名山和尚来洪江参加，达四百余人，大办七七四十九天法会，上街祈涛游行三天，他们身披袈裟，手敲木鱼，顶起长幡，举起万民伞，举佛像、佛旗，前面锣鼓开道，抬着佛祖宝座和香亭。各地来的和尚都举各地寺院牌子，如四川的报国寺、伏虎寺，贵州的宏福寺、法云寺，湖南各大名山都有和尚参加，有武当派、少林派、武士沙僧，现场盛况空前。
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湖湘风土记 第五章麻辣多情湖湘女，托起湘商半边天
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第三十三回 湘女与背篓
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放眼湘西，扑面而来的是青山绿水，青山绿水中最惹人瞩目的就是湘西背篓了。
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湘西，由于山多、山高、山陡，背篓就成了湘西女人的劳动工具。从远古以来，湘西女人历经沧海桑田，尽管时代不断变迁，而背篓却一如既往地在湘西女人的脊背和肩头上站立，成为湘西深刻而生动的标志。
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湘西背篓，种类繁多：
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一根拇指粗细的竹竿，削得精光，四方扎起，那是背小孩的背篓，湘西方言称“轿轿”；
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细笼走花，美轮美奂，那是走亲戚的背篓；
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手指宽的厚篦编扎的粗大背篓，那是上山打柴的背篓；
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一块块篦条织就，一人多高的背篓，那是“扎笼”；
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还有洗衣的背篓，背水的背篓，赶集的背篓……
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同是一个背篓，看戏时，它是一条板凳；赶集时，它是一处摊子。
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在湘西的大山里，一排排背篓“大兵团”，像一条蜿蜒的游龙在山坳上，由远而近，不见首尾，背篓里盛满了红绿被服和喜庆的甜蜜，这是湘西常见的娶亲队伍，是一道浪漫夺目的风景。
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熙熙的集市，一溜溜、一簇簇的背篓，排成一阵，鲜红的辣椒，金黄的玉米，雪白的冬瓜，碧绿的青菜，摆在背篓上喜笑颜开，物品的主人，穿着漂亮的民族服饰，像朗诗一样地讨价还价，这是湘西才看得到的背篓集市。
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一坠地，湘西女人就在“轿轿”里开始了学步的幼年，到六七岁光景，一个小背篓就搁在了她的小肩头上，捡柴割草打猪菜，她们体重才不过三四十斤，却能背起五六十斤的猪草，七八十斤的柴火，在崎岖的山路上，让涔涔的汗水，湿透她们的衣衫，她们在这湿漉漉的童年中，一天天长大，一天天成熟，小背篓就换成了大背篓。
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湘西女人一生都和背篓紧紧地连在一起，她们没有哪一天能离开背篓，因为背篓给湘西女人留下痛苦和艰辛，也盛满幸福和欢笑。
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时至今日，背篓仍然是湘西土家族、苗族女人不可替代的劳动工具，姑娘出嫁，要织“洗衣背篓”作陪嫁，洗衣背篓小巧玲珑，篦丝细腻，图案别致，花纹精美，是新娘子巧手勤劳的“招牌”。女儿生孩子，娘家要送一个“娘背篓”（又叫“儿背篓”），作为“斟粥米酒”礼行，背篓长筒形，腰小口大，专门用来背孩子的；摘苍谷、粟谷，用高背篓，口径粗，腰细，底方，高过头顶，像个倒立葫芦；砍柴扯猪草，要用“柴背篓”，篦粗肚大，经得住摔打。
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