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2.庆典
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庆典就是祭祀先师祖神。各派别都有各自信奉的先师祖神,如佛教的释迦牟尼、观世音等菩萨,道教的太上老君、三元大帝,儒教的孔孟圣人,巫教的天、地鬼神,各行业的祖师等,在神的生日、出家日、成道日都要祭祀。其中,最为热闹的是观音菩萨的三个生日(二月十九、六月十九、九月十九)都要上山朝拜。八月初一至十五的“朝南岳”,信徒们都要成群结队,全身素服,腰系红兜布裙,手捧香炉,三步一拜,边走边唱,一直拜到庙里。各种庙庆,还要唱戏。
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3.法会
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民间求神、还愿、驱邪、祛病,地方清瘟保平安、天旱求雨等,都要组织法会,少则三五天,多则半个月,天天祈祷、唱戏,锣鼓喧天。民国十七年(1928年),洪江天旱,颗粒无收,由地方组织了一次48天的求雨罗天大醮,请佛、道、巫三教长老主持,在莲花地塔台设天坛祈雨,在周边地青山界、良子坪设坛撞钟。在这48天内,民间一律素食,不准宰杀,屠夫封刀,小商贩也不准卖干鱼、肉。凡是到雨坛观看礼拜者,不准戴伞或戴斗笠。日夜祭天祷告敲钟,由法师带队游行,有旗手、香手、炉手、乐队和群众,每天还要到一个新的水陆码头放焰口。
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4.受戒
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寺内尼僧、道士抛牌拜师,都要举行庄严仪式。1947年,洪江大兴禅寺泽普法师受戒,挂榜发碟,邀请各地名山和尚来洪江参加,达四百余人,大办七七四十九天法会,上街祈涛游行三天,他们身披袈裟,手敲木鱼,顶起长幡,举起万民伞,举佛像、佛旗,前面锣鼓开道,抬着佛祖宝座和香亭。各地来的和尚都举各地寺院牌子,如四川的报国寺、伏虎寺,贵州的宏福寺、法云寺,湖南各大名山都有和尚参加,有武当派、少林派、武士沙僧,现场盛况空前。
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湖湘风土记 第五章麻辣多情湖湘女,托起湘商半边天
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第三十三回 湘女与背篓
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放眼湘西,扑面而来的是青山绿水,青山绿水中最惹人瞩目的就是湘西背篓了。
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湘西,由于山多、山高、山陡,背篓就成了湘西女人的劳动工具。从远古以来,湘西女人历经沧海桑田,尽管时代不断变迁,而背篓却一如既往地在湘西女人的脊背和肩头上站立,成为湘西深刻而生动的标志。
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湘西背篓,种类繁多:
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一根拇指粗细的竹竿,削得精光,四方扎起,那是背小孩的背篓,湘西方言称“轿轿”;
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细笼走花,美轮美奂,那是走亲戚的背篓;
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手指宽的厚篦编扎的粗大背篓,那是上山打柴的背篓;
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一块块篦条织就,一人多高的背篓,那是“扎笼”;
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还有洗衣的背篓,背水的背篓,赶集的背篓……
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同是一个背篓,看戏时,它是一条板凳;赶集时,它是一处摊子。
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在湘西的大山里,一排排背篓“大兵团”,像一条蜿蜒的游龙在山坳上,由远而近,不见首尾,背篓里盛满了红绿被服和喜庆的甜蜜,这是湘西常见的娶亲队伍,是一道浪漫夺目的风景。
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熙熙的集市,一溜溜、一簇簇的背篓,排成一阵,鲜红的辣椒,金黄的玉米,雪白的冬瓜,碧绿的青菜,摆在背篓上喜笑颜开,物品的主人,穿着漂亮的民族服饰,像朗诗一样地讨价还价,这是湘西才看得到的背篓集市。
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一坠地,湘西女人就在“轿轿”里开始了学步的幼年,到六七岁光景,一个小背篓就搁在了她的小肩头上,捡柴割草打猪菜,她们体重才不过三四十斤,却能背起五六十斤的猪草,七八十斤的柴火,在崎岖的山路上,让涔涔的汗水,湿透她们的衣衫,她们在这湿漉漉的童年中,一天天长大,一天天成熟,小背篓就换成了大背篓。
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湘西女人一生都和背篓紧紧地连在一起,她们没有哪一天能离开背篓,因为背篓给湘西女人留下痛苦和艰辛,也盛满幸福和欢笑。
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时至今日,背篓仍然是湘西土家族、苗族女人不可替代的劳动工具,姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁,洗衣背篓小巧玲珑,篦丝细腻,图案别致,花纹精美,是新娘子巧手勤劳的“招牌”。女儿生孩子,娘家要送一个“娘背篓”(又叫“儿背篓”),作为“斟粥米酒”礼行,背篓长筒形,腰小口大,专门用来背孩子的;摘苍谷、粟谷,用高背篓,口径粗,腰细,底方,高过头顶,像个倒立葫芦;砍柴扯猪草,要用“柴背篓”,篦粗肚大,经得住摔打。
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