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1705429521 出西方,昏而出阴,阴兵强;……其在东方,乘明而出阳,阳兵之强。〔58〕
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1705429523 马王堆出土帛书《五星占》也记有同类说法:
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1705429525 (太白)从西方来,阴国有之;从东方来,阳国有之。〔59〕
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1705429527 居西居东,或是居阴居阳,其吉凶祸福,与太白星之出西出东,显然存在比较固定的对应关系。
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1705429529 东国与西国,自然是指两国间的相对方位,阳国与阴国亦然。马王堆出土《五星占》对此做有说明云:
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1705429531 越、齐、□□□□,荆、秦之阳也。齐者,燕、赵、巍(魏)之阳也。巍(魏)者,韩、赵之阳也。韩者,秦、赵之阳也。秦者,翟(狄)者之阳也。以南北进退占之。〔60〕
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1705429533 可见当时大致是以西或西北为阴,东或东南为阳,所谓太白出西方有利于阴国,实际上依然是西方之国的吉兆。
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1705429535 后世在军事行动中应用这一观念实施占测,有一个很典型的例证,见于西晋平吴之役。《华阳国志》记云:
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1705429537 太康元年春三月,吴平。(何)攀、(李)毅以下功封各有差,以淮南胡罴为益州刺史,(王)濬迁辅国将军。初,濬将征,问靳普:“今行何如?”普对曰:“客星伏南斗中,而太白、岁星在西方,占曰:‘东方之国破。’必如志矣。”普学术,不贪荣贵,卒于布衣。
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1705429539 当时,王濬是“自成都帅水陆军及梁州三水胡七万人伐吴”〔61〕,即从蜀中出夔门,由西向东进军吴地,《宋书》也记载正值咸宁四年五年十一月西晋出兵东征之际,“太白始夕见西方”〔62〕。出于西方的太白,其福西祸东的神灵效用,在此得到了很好的应验。类似的例子,还有南朝萧衍在襄阳决计反齐,当行将发兵东取建康之时,有人以为“时月未利,当须来年二月,遽便进兵,恐非庙算”,萧衍断然斥之曰:“今太白出西方,仗义而动,天时人谋,有何不利?”〔63〕其西负金星以东施兵戈的态势,正与晋人灭吴时的星象人事,如出一辙。
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1705429541 在南朝梁陈之际的梁敬帝绍泰元年十月,梁秦州刺史徐嗣徽背梁入齐,南豫州刺史任约亦响应反叛。至十一月,北齐复进兵姑熟,加以策应。同时,北齐又另派遣安州刺史翟子崇等率兵入据石头,徐嗣徽则移师南州采石,几处兵马互为犄角〔64〕。南豫州系梁武帝太清元年以寿春所置〔65〕,其地在清凤阳府寿州亦即今安徽寿县附近〔66〕;姑熟亦书作“姑孰”,在当涂县地〔67〕,即今安徽当涂;采石同在当涂县境〔68〕。这几处地点,都在梁国京师建康城的西面,而石头即所谓石头城,虽然就在建康城边,却也是建在城西四里的地方〔69〕,是都城西面的重要渡口〔70〕,萧梁时更被视作建康城西界的标志〔71〕。同年十二月,陈霸先由建康城方面出兵,一一击破上述各地敌军。史载“先是太白自十一月景戌(丙戌)不见,(十二月)乙卯出于东方”,随后陈霸先即于次日景辰(丙辰)发起进攻〔72〕。当时两军的相对方位关系,正是陈霸先居东击西,结果大获全胜。此事同样表明,在当时人看来,发兵于金星所出的方向,是克敌制胜的重要保证,这也可以看作是与“明星出西方”相反相成的事例。
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1705429543 与东部诸国相对应,迄至始皇帝统一六国之前,秦国一直偏处西陲,太白夕现于西方天际,自然是秦国兴兵征伐关东诸国的吉祥征兆。《石氏星经》曰:“太白出西方,出酉,秦胜楚;出申,楚胜秦。”〔73〕如上所述,酉表述正西方位,申则属西偏南,明星见西方,显然对秦国并吞诸国的军事行动最为有利。
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1705429545 尽管在历史文献中并没有留下秦伐六国时明星出现在西方的事例,但是,在按照五行学说配置五大行星并为各大行星划定地面上的“分野”范围时,太白被“处位”于西方,是“主西维,主金”的西方之神〔74〕,本来就与秦国所在的方位相对应,故《汉书·天文志》记云:“秦之疆,候太白。”〔75〕《乙巳占》亦云:“太白主秦国。……太白大,秦、晋国与王者,兵强得地,王天下。”〔76〕梁刘昭注《续汉书·天文志》引《星经》乃谓之曰:“太白主华阴山,凉州、雍州、益州。”〔77〕同样还是以关中为主的西部地区。
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1705429547 西汉时人邹阳上书梁孝王,内有语云:
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1705429549 昔者荆轲慕燕丹之义,白虹贯日,太子畏之;卫先生为秦划长平之事,太白蚀昴,而昭王疑之。夫精变天地而信不喻两主,岂不哀哉!
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1705429551 曹魏时人苏林释之曰:“白起为秦伐赵,破长平军,欲遂灭赵,遣卫先生说昭王益兵粮,乃为应侯所害,事用不成。其精诚上达于天,故太白为之蚀昴。昴,赵地分野。”同时人如淳复有语云:“太白主西方,秦在西,败赵之兆也。食(蚀)谓干历之也。”〔78〕旧题唐李淳风所撰之占筮家书《观象玩占》,对这一天象有更为简洁的表述,径称“太白食昴”为“赵地受兵”之象〔79〕,自然也是沿承战国以来的说法。这一情况,具体反映出至迟从战国时期起,太白就是佑护秦国出兵作战的吉星。又史载汉高祖“三年秋,太白出西方,有光幾中,乍北乍南,过期乃入。……是时,项羽为楚王,而汉已定三秦,与相距荥阳。太白出西方,有光几中,是秦地战将胜,而汉国将兴也。……后二年,汉灭楚”〔80〕。汉高祖刘邦据关中而与项羽争夺天下,同秦王政统一山东诸国时的东西地域关系,恰相仿佛,因此,同样能够说明太白星对秦地用兵关东的重要佑护作用。
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1705429553 假若考虑到太白星出现在东、西不同方位所体现的两种截然相反的象征意义,那么,这种护持秦国的太白星,恐怕只能是在傍晚悬挂于西天。由此进一步推论,在战国时期,秦国为祈求作战获胜,应当存在经常祠祀“明星出西方”的情况。
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1705429555 “仰则观象于天,俯则法类于地”〔81〕,这本来是上古以来的传统。司马迁尝述及春秋战国时期星占术的流行情况,谓之曰:
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1705429557 天子微,诸侯力政,五伯代兴,更为主命。自是之后,众暴寡,大并小。秦、楚、吴、越,夷狄也,为强伯。田氏篡齐,三家分晋,并为战国。争于攻取,兵革更起,城邑数屠,因以饥馑疾役焦苦,臣主共忧患,其察禨祥、候星气尤急。〔82〕
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1705429559 孟子谓列国争战,“天时不如地利,地利不如人和”,所说“天时”,就是指包括星象在内的种种“时日、支干、五行、旺相、孤虚之属”〔83〕,而孟子这种有为而发的议论,恰恰显示出此等“天时”观念在各国君王和统兵将帅之间正受到普遍尊奉。《尉缭子》中记载有一个具体事例,可以更为具体地说明这一点:“楚将公子心与齐人战,时有彗星出,柄在齐。柄所在,胜,不可击。公子心曰:‘彗星何知?以彗斗者,固倒而胜焉。明日,与齐战,大破之。”虽然作者在这里是用以阐释决定胜负的根本因素“非所谓天官时日阴阳向背”,其首要者只是在于“人事而已”〔84〕,犹如孟子所说人和重于天时,但楚公子心这一违逆常规的战法,也正说明当时两军交战,乃普遍遵信彗柄所在者胜不可击。再向前追溯,则《国语》记载伶州鸠对周景王论律,其间尚谈到武王伐纣时星象因素对周人决计出兵的影响:
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1705429561 昔武王伐殷,岁在鹑火,月在天驷,日在析木之津,辰在斗柄,星在天鼋。星与日辰之位皆在北维,颛顼之所建也,帝喾受之。我姬氏出自天鼋,及析木者,有建星及牵牛焉,则我皇妣太姜之侄、伯陵之后逄公之所冯(凭)神也。岁之所在,则我有周之分野也。月之所在,辰马,农祥也,我太祖后稷之所经纬也。——王欲合是五位三所而用之。〔85〕
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1705429563 可见顺应星象以用兵作战,在中国古代具有更为悠久的历史渊源〔86〕。
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1705429565 候望星气既然已经成为列国之间竞相趋从的一种普遍风气,其中最为“争于攻取”的秦国,自然无由置身事外,尤其应当重视像太白星这样司职兵事的星官。在这次颁布禁祠西方明星诏命之后两年的秦始皇三十五年,有人谈及,当时秦廷所豢养之“候星气者至三百人,皆良士”〔87〕。众多星占家麇集于秦廷,更不能不占测与祠祀太白星出于西方这一上佳吉兆。《史记·天官书》有相关记载云:“秦、晋好用兵,复占太白。”〔88〕这里虽然没有说明秦、晋两国为占候太白,做出过怎样的祠祀,但依据上文所述当时人们的观念,显然只能祠祀现身于西方的太白星(其实,秦始皇诏令“禁不得祠明星出西方”一事,恰好可以反证这一点,此即清人姚范所说:“当是前祠而秦皇废之也。”〔89〕)。
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1705429567 “明星出西方”特别有利于秦国这一局面,到秦始皇二十六年统一战争完成之后,开始发生根本性变化。即如秦始皇在峄山刻石中所自诩的那样,他成功地终结了“功(攻)战日作,流血于野”的战国时代,“壹家天下,兵不复起”〔90〕,这时的战争,已经转化成为统一的秦王朝与周边各部族的冲突,而北面的胡人亦即匈奴是秦人最主要的征伐对象。如同前引《五星占》所显示的那样,与西北边境之外的“狄”人亦即匈奴等族相比,秦国的地位已经变换成了“阳国”,亦即东方之国。《史记·天官书》云“及秦并三晋、燕、代,自河山以南者中国,中国于四海内则在东南,为阳;……其西北则胡、貉、月氏诸衣旃裘引弓之民,为阴”〔91〕,讲的也是这一新的天地系统。显而易见,在这种情况下,再继续祠祀作为西方之国瑞应的西出太白,只会给自己带来破军杀将的厄运。据《史记·天官书》记载,在讲述太白与辰星(水星)并出于一处的天象时,星占家对这一观念做有明确表述云:
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1705429569 (辰星)与太白俱出东方,皆赤而角,外国大败,中国胜;其与太白俱出西方,皆赤而角,外国利。
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