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〔81〕《史记》卷二七《天官书》，页1342。
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〔82〕《史记》卷二七《天官书》，页1344。
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〔83〕《孟子·公孙丑》下并汉赵岐注，据宋孙奭《孟子注疏》（台北，艺文印书馆，2007，影印清嘉庆二十一年南昌府学刊《十三经注疏》本）卷四上，页72。
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〔84〕《尉缭子·天官》，据八六九五五部队理论组、上海师范学院古籍整理研究室合注《尉缭子注释》（上海，上海古籍出版社，1978），页2—3。
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〔85〕《国语·周语》下，据清董增龄《国语正义》（成都，巴蜀书社，1985，影印清光绪庚辰会稽章氏式训堂刻本）卷三，页338—354。
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〔86〕参见清汪远孙《国语发正》（清道光丙午汪氏振绮堂刻本）卷三《周语》下，页21a—页27a。
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〔87〕《史记》卷六《秦始皇本纪》，页258。
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〔88〕《史记》卷二七《天官书》，页1347。
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〔89〕清姚范《援鹑堂笔记》卷一五，页9b。案原文“祠”字讹作“洞”，此据上下文义径改。
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〔90〕清王昶《金石萃编》（北京，中国书店，1985）卷四《峄山刻石》，页1a。
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〔91〕《史记》卷二七《天官书》，页1347。
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〔92〕《史记》卷二七《天官书》，页1325，页1328。
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〔93〕案《史记》卷二七《天官书》唐张守节《正义》（页1348）引《星经》云：“太白在北，月在南，中国败；太白在南，月在北，中国不败。”所说中国与外夷的方位关系，虽然是南、北对立，与东、西相对者略有出入，但正如前引《史记·天官书》本文所说：“中国于四海内则在东南，为阳；……其西北则胡、貉、月氏诸衣旃裘引弓之民，为阴。”南与东同属中国所在的阳国，而北与西同属胡、貉等族居处的阴国，此太白在北抑或在南，实质上亦犹如其在西或者在东。
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〔94〕《汉书》卷六九《赵充国传》并唐颜师古注引曹魏张晏语，页2981。
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〔95〕《史记》卷六《秦始皇本纪》，页252。
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〔96〕Derk Bodde, “The State and Empire of Ch’in”, The Cambridge History of China Vol. I, ed. by Denis Twitchett and Michael Loewe, Cambridge: Cambridge Univ. 1986. p. 79, p. 97.
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〔97〕《史记》卷二八《封禅书》，页1402。
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〔98〕《汉书》卷九六下《西域传》下，页3913。
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〔99〕清顾炎武《日知录》（上海，上海古籍出版社，1985，影印清道光十四年刊清黄汝成《日知录集释》本）卷三〇“天文”条，页2203。
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〔100〕唐官修《律》（上海，上海古籍出版社，1979，影印宋刻本）卷三《职制律》，页4b。清薛允升《唐明律合编》（北京，中国书店，2008，重刷民国徐氏退耕堂刻本）卷九《职制》上“收藏禁书及私习天文”条，页26b。案清同治年间，恭亲王奕曾阐述天文知识之演变大势云：“古者农夫戍卒，皆知天文，后世设为厉禁，知者始鲜。我朝康熙年间，特除私习天文之禁，由是人文蔚起，天学盛行，治经之儒，皆兼治数，各家著述，考证俱精。”因知天文之学，系与顾炎武氏并世复兴，而援之破解疑难史事，尚有所不足。奕说见清陈弢辑《同治中兴京外奏议约编》（上海，上海书店，1985，影印清光绪元年刊本）卷五恭亲王《酌议同文馆章程疏》，页36b。
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〔101〕唐张说、李林甫等监修《唐六典》（北京，中华书局，1992）卷一○“太史局”条，页303。
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〔102〕唐王维《王摩诘文集》（北京，北京图书馆出版社，2001，影印宋蜀刻本）卷一《陇头吟》，页6a。
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〔103〕案孔颖达等撰《毛诗正义》（北京，人民文学出版社，2012，影印日本杏雨书屋旧藏南宋刻单疏残本）卷二○《小雅·大东》（页223），就已经弄不清楚金星的出没规律，以为“启明是太白矣，长庚不知是何星也。或一星出在东、西而异名，或二者别星，未能审也”。至南宋建阳书坊所刻《纂图互注毛诗》（台北，故宫博物院，1995，影印台北故宫博物院藏宋刻本）卷首《毛诗举要图》（页2b），竟谓“启明者，辰星也，位生于北而先于东，启明之谓也；长庚者，太白也，位主于西，长庚之谓也，而朝夕迭见”。对星象的认识，愈加错乱。此等经书，唐宋间人类皆幼而习之，所作疏释既已如此暗昧，词人骚客舞文弄墨，自然难以切合实际。
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〔104〕案明人严衍弄不明白个中缘由，在所撰《资治通鉴补》（上海，上海古籍出版社，2008，影印清光绪二年盛氏思补楼活字印本）当中（卷七，页638），依据皇甫谧的错误理解，为《通鉴》补入“彗见西方”四字，实则徒增新的谬误，还不如司马光之避而不录，要更显稳妥一些。