1705444307
1705444308
五是闹洞房。傍晚，新郎家庭院里老者和长辈喝喜酒、吃喜糖，谈笑风生，热闹非常。主要由表亲和好友来闹洞房，有的老人也牵着儿孙来凑热闹，以沾点喜气。俗话说新郎、新娘房中无大小，闹房时，新郎、新娘一齐捧着托盘向来宾献茶，先进苦茶，后进甜茶，表示先苦后甜。在向客人接还茶盅后，闹房就开始了。始叫新郎念一句“一去二三里”，叫新娘接着念“我在娘家就想你”等一些文雅而又双关的句子。如用糖果喂给新郎，叫新娘同吃，用口相接，不准动手，或叫两人唱对歌，或叫念诗词，由新郎新娘各念一句，经常念的是：“久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。”几乎要闹到第二天凌晨。
1705444309
1705444310
第四天即新婚的第二天清晨，新人要用糖茶敬献给父母、家族长辈和宾客，即敬“四手茶”，新郎、新娘要同端一茶盘，白语称“西坡早”，也称“拜客”。拜客也称“认亲”、“接老亲戚”。不同地方拜客的时间不同，但内容一致。先拜长辈，再拜平辈、小辈。凡亲族亲戚受拜者亦须赠给新娘礼物，嫡系血亲者，新娘要送还鞋一双（称“回鞋”）；拜谢长者时，其中一长者要诵诗一首以预祝赞美新婚夫妇的幸福，这位长者称“压蓬”。接着，家中的小辈也来拜见新郎和新娘。新娘打开从娘家带来的柜子，取出用红纸包成长圆条状的“果子”（里面包有瓜子、松子和一个核桃）分给客人，直到分完为止。拜客仪式实际上是真正意义上的结婚典礼。
1705444311
1705444312
婚礼或婚宴结束时，客人就会向主人告别，此时，主人将事先准备好的“回礼”（农村称为“打发”）赠送给即将告别的客人。“回礼”比较简单，一般是一条毛巾、一双袜子或者是一包香烟等。“回礼”也只是一种形式上的礼节，不在乎其价值。但是主人为了“面子”（也就是“拿得出手”）也会在“回礼”上动一番脑筋。这种“回礼”体现的是主人与客人之间的一种礼尚往来。
1705444313
1705444314
拜毕，送走喜神、撤棚，婚礼就此结束。
1705444315
1705444316
在鹤庆甸北一带，收拾扫除的第二天，新郎须带新娘上街游逛，新娘要背一个用黑漆涂过的新竹箩（背带须是红的），内装大米两升、瓜子、葵花籽、松子若干、砂糖（砍成小块）一包，称“喜果子”、“喜砂糖”，新娘子逢人便递。卖喜米也不好讨价还价，由买家要价卖完即可。之后新郎和新娘在街上买两条鲜鱼就回家。没有上街游逛的新郎、新妇，人家是不欢迎的。
1705444317
1705444318
婚后三日（或六日），新郎陪新娘回娘家，即“回门”。这天要早起，新娘由请来的梳妆妇女把头发梳成高高的髻，称做“收头”，以示从此“成人了”。换了发式才回娘家。在挖色，是由女方家选双日来接。在喜洲河涘城，由男方给新娘携带包子、饵块、黄烟丝，让新娘回去送给女方亲戚。在周城，新郎手捧锦花一朵，到新娘家去谢花红。新郎家的至亲也一起到新娘家去做会亲客。新娘家同样办酒席招待客人，并很好招待来帮忙的人。回门不能在娘家过夜，新郎、新娘必须当天在太阳落山前返回，路远的可以在途中歇脚。有的地方仅新郎陪同新娘回门，而有的则是新娘早早就回到娘家，到傍晚，男方家派出媒人、小姑子等人来女方家把新娘接回。在剑川县剑湖周围的白族，按当地风俗，回门这天，新郎带领十来个亲友去女方家回门。新郎和亲友可以在筵席上藏女方的东西，如碗、酒杯、筷子、饭勺等，回男方家后好向新娘索要礼品（红糖、香烟、酒等）。女方家也故意多放一双筷子在新郎面前，好让新郎藏回去，意思是：你家添人了，带双筷子回去！有提醒新郎今后要关心爱护新娘的意味。[17]
1705444319
1705444320
白族婚俗在不同时期、不同地方也有一些差异，但婚俗文化元素基本相似（见附录个案2）。白族缔结婚约的仪式都有一定的文化内涵和功能，因此具有强大的生命力，随着社会的发展，传承沿袭，盛行不衰。
1705444321
1705444322
（三）再婚
1705444323
1705444324
新中国成立前白族离婚较少，一是多数人都深信婚姻是前生注定，不能反抗。“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，所以都能安之若素。二是迫于压力。由于婚姻包办，婚后夫妻不和，“按照传统习俗就无法补救。理论上，妻子可以离开冷酷无情的丈夫回娘家，但这样会生流言蜚语，而导致双方家庭成为死敌。实际上，只有很少的父亲能明白女儿的不幸而鼓励她们离开丈夫，更何况，要把女儿再嫁出去的希望很渺茫。一个丈夫可以因为妻子与人通奸而休妻，把她打发回娘家，但这很少发生，因为要向女方的父亲证明所发生的一切并非易事，而夫家有此家丑也因此招人非议。如果丈夫无法与妻子相处，而妻子又品行端正，丈夫可以同妻子离婚，但如果那样的话，他必须向女方的父亲支付200—300银圆，只有很少的家庭可以支付如此昂贵的离婚费用”。[18]民国以前，白族社会反对遗弃原妻，一旦有人与妻子离婚，必为众口责难。三是父母选择适当，婚后夫妻和睦，婆媳相安。有的虽然发生矛盾，但都能为了孩子自己忍耐。从1929年到1950年底，凤羽上千户人家中仅离婚四人。[19]
1705444325
1705444326
女子再婚主要是以下三种情况：
1705444327
1705444328
一是夫妻不能和睦相处。这种情况下多数选择再嫁。二是男方死亡。若与亡夫生有子女，可找一个男人来家，称“招夫养子”，女方可继承财产。也可与亡夫之弟结婚，称“叔配嫂”（但不能与亡夫之兄结合）。这些都是极个别的。“也有夫死无子或虽有子女，因叔伯图财霸占房产，故意刁难，迫使寡妇再嫁，带走儿女，俗语‘为挖芋头，子母连根拔光的’。有未征得寡妇同意，公婆叔伯暗中出卖形成抢婚的。”[20]三是男方病弱、瘫痪。这种情况女子可以另找一个男人来家，与前夫相处，俗称“招夫养夫”，与后夫所生的子女亦有赡养前夫的责任。
1705444329
1705444330
女子再婚称“结蜡”，“寡妇再婚则被视为违背传统，如果真的要再嫁，除了她自己的衣服，什么也不能带走，她必须舍去死去的丈夫留给她的一切。尽管如此，如果没有孩子的话，寡妇还是经常再嫁人”。[21]为此，要秘密逃离前夫家，既不能带走前夫家财物，又不好空身到后夫家里，只好背个小竹箩，放点必需的东西。若是后夫的原妻已死，那么门前便放着一口饭锅，让再嫁者顶在头上，走进房间。
1705444331
1705444332
在大理喜洲十六村，夫死公婆尚在，则往往逼寡妇再嫁，一般由寡妇自己决定。多数则由公婆或其兄弟等，偷偷地把她许配给别人，接受了银钱聘礼后，约定日期时间地点，由男方约人在婆家人协助下，哄骗或强抢寡妇。寡妇没有选择对象的自由，只好认命。[22]
1705444333
1705444334
男子再娶，绝大多数有两种情况：一是缺儿少女，二是妻子亡故。一般是找那些没有丈夫的妇女相配，花销几百元钱给女方的前夫家。结婚只需随意请几桌客，迎接女方只要找一两个亲眷配合介绍人，在黄昏以后悄悄把女人领到家里就行。女方到了家里自然也要拜天地、拜祖宗，而“分拜”则男方不参加，只由亲族一人领女方向各亲眷处磕头就算认了大小。而后将拜祖用的猪头拿去煮了，供第二天清早女方前夫家来吵嚷、质问者吃。所以这一晚的仪式称“结蜡”，社会上常把那些曾经再嫁的妇女称“二婚猪头”。[23]
1705444335
1705444336
二 大理白族传统婚嫁的形式和禁忌
1705444337
1705444338
一夫一妻制是白族普遍的家庭组织形式。1949年前极个别地方有过一夫多妻。
1705444339
1705444340
（一）婚嫁的形式
1705444341
1705444342
白族婚姻形式共有4种：从夫居、招赘婚、“卷帐回门”、抢婚等习俗。
1705444343
1705444344
一是从夫居，嫁女儿到男家，这种形式占大多数。
1705444345
1705444346
二是招姑爷上门，这种婚姻形式分别为：有女无子，为女儿招婿；有的则是女儿大、儿子小才招婿；有的虽有儿子，但为增加劳力而招婿；还有的则是父母与女儿关系好，不愿女儿出嫁而招婿。招赘一般是提亲时由女方提出，男方同意后，经媒人作证议定。由于是新郎到新娘家上门，因此操办婚礼主要由女方家承担，男方几乎不需要多少开销。无论哪一种方式的招婿入赘婚，都是从妻居，并在缔结婚姻时，请证人立约，阐明双方权利与义务，有女无子招赘婚，入赘男子要改名换姓，可以享受族中子侄的同等待遇，不受歧视，有权继承女方家的财产。[24]婚后所生子女，规定长子随母姓，为女方家继承人；次子随父姓，有权返回父亲的本家，这便是白族社会中“长子入祠，次子归宗”的传统。女方死后，入赘男子也可以续娶。
1705444347
1705444348
三是“卷帐回门”的形式，即男女双方结婚后七日，妻子带着丈夫携帐子、被褥回女方家居住。因为女方家虽有兄弟，但年龄太小，父母年迈，只好“卷帐回门”来赡养老人和照顾年幼的弟妹。等弟弟长大结婚后，男方又带着妻子回到男方家生活。
1705444349
1705444350
这三种婚姻形式由来已久，沿用至今。无论属于哪一种婚姻形式，婚期和婚礼的过程基本上是一致的。只不过招姑爷上门是女娶男，而不是男娶女，双方的角色互换而已。
1705444351
1705444352
四是“抢婚”习俗。抢婚有两种方式，一种是发生在未婚青年男女中，男女相爱，女方家不同意，男方家只有通过抢的方式才能成亲。另一种方式则发生在已婚妇女（多半是寡妇）中，男方通过媒人与寡妇公婆或本人说定，男方趁其外出参加庙会或赶集时将其抢回成婚。通常寡妇不能再嫁，而通过抢的方式促成寡妇再婚，免去寡妇活守寡。抢婚的规矩是，既不得抢未经本人或父母同意的姑娘，也不能抢有夫之妇，否则要遭到被抢者家族或村寨的集体报复。这种习俗在白族历史上曾经流行过。
1705444353
1705444354
（二）婚嫁禁忌
1705444355
1705444356
一般而言，禁忌是民间对神圣的、不洁的、危险的事物所持态度而形成的某种禁制，主要通过口头传承及行为示范，[25]属于风俗习惯中的观念，具有威胁和惩罚两个主要特征。是人们出于自身的功利目的而从心理、言行上采取的自卫措施，是从鬼魂崇拜中产生的，以制止、抑制的方式回避矛盾和斗争。[26]在婚姻缔结的过程中，凡认为不吉利的，都在禁忌之列。
[
上一页 ]
[ :1.705444307e+09 ]
[
下一页 ]