打字猴:1.705444726e+09
1705444726 [72]转引自杨政业《大理文化管锥》,云南民族出版社2004年版,第95页。
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1705444728 [73]杨卓然:《“喜洲商帮”的形成与发展》,载《云南文史资料选辑》第16辑,第264—265页。
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1705444730 [74][澳]费茨杰拉德:《五华楼:关于云南大理民家的研究》,刘晓峰、汪晖译,民族出版社2006年版,第35页。
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1705444732 [75]段水邨:《从社会价值取向的变迁看大理近代社会的发展》,《白族学研究》1994年第4期,第91—92页。
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1705444734 [76][澳]费茨杰拉德:《五华楼:关于云南大理民家的研究》,刘晓峰、汪晖译,民族出版社2006年版,第70—71页。
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1705444736 [77]大理州文史资料委员会编印:《大理州文史资料》第8辑,第182—183页。
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1705444738 [78]同上书,第183页。
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1705444740 [79]王积超:《人口流动与白族婚恋观之变迁》,《大理》2004年第4期,第63页。
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1705444742 [80][澳]费茨杰拉德:《五华楼:关于云南大理民家的研究》,刘晓峰、汪晖译,民族出版社2006年版,第55、60页。
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1705444744 [81]《大理严子珍封翁荣哀录》卷上“事略”,1949年印。
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1705444746 [82]“新生活运动”是指1934—1949年中华民国政府推出的公民教育运动,蒋介石提出的“新生活”要民众把“礼义廉耻”结合到日常的“衣食住行”各方面。
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1705444748 [83]王军、董艳主编:《民族文化传承与教育》,中央民族大学出版社2007年版,第6—7页。
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1705444753 大理白族传统婚俗文化变迁研究 [:1705443850]
1705444754 大理白族传统婚俗文化变迁研究 第二章 大理白族传统婚俗文化的功能
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1705444756 婚姻习俗作为民族文化的重要组成部分,是民族的重要标志。它集中体现了民族民间传统文化、社会经济政治关系,对整个民族社会的协调发展具有不可小视的社会价值。因此,每个民族和国家在社会发展中,都十分注意充分利用婚俗的这些功能,以实现民族政治稳定、经济联系、文化凝聚、社会和谐。
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1705444758 大理白族传统婚俗文化变迁研究 [:1705443851]
1705444759 第一节 大理白族传统婚俗文化的政治功能
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1705444761 在原始社会氏族组织尚未出现时,人类实行的是族内婚,这种婚姻模式的生物本能大于社会意义,这时的婚姻并没有成为建立社会关系的工具。但氏族出现以后,尤其是实行族外婚以后,人类婚姻便具有了这种功能。婚姻使男女两个家族建立了姻缘关系,扩大了两个家族的范围。族外婚的发展使人们认识到,联姻可以成为弥补家族地位、权势、财富不足的途径,也是建立民族关系和国家、地区之间友好关系的一种互助工具。我国历史上许多朝代实行的和亲政策是婚俗这种功能的最高体现。白族也不例外。
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1705444763 一 建立婚盟稳定民族关系
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1705444765 中国历史上有以姻亲关系平息战乱、换取和平局面、稳定边疆的习俗,而且常常成效显著,大理也是如此。南诏、大理国时期,南诏王室相继与西洱河蛮、邓赕诏、施浪诏、傍诏、两爨、唐王朝上层统治集团——国王、贵族名家大姓、部落酋长等构成一系列姻亲关系,形成一个婚姻圈。他们之间既互相团结、相互利用,又相互争斗。为了其政治上、军事上的结盟而结成婚盟关系。这种婚姻缔结习俗对团结、利用和依靠各方面力量,建立、巩固南诏的统治,增强其军事实力和加快文明进程,都有推动作用。
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1705444767 (一)唐王朝与南诏的婚盟
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1705444769 唐王朝与南诏的关系时好时坏,其与南诏的婚姻关系史书记载不多。阮元声本《南诏野史》载:“武宣帝名隆舜,唐僖宗乾符四年即位,年二十三岁。……广明之年,唐命少卿李龟年以宗室女为安化长公主,与南诏和亲。七月,昆仑国进美女于南诏。中和元年滇王归国。唐光启元年,滇王遣杨奇肱送公主归唐。”隆舜的父亲世隆连年发动战争,多次进攻唐王朝。当时唐朝的国力已衰弱,就派人送宗室女嫁隆舜,结婚盟,以求边境安宁。当时南诏王隆舜的清平官杨奇鲲,于公元883年奉命赴成都迎娶唐朝公主,在途中赋诗一首:“风里浪花吹又白,雨中岚色洗还清。江鸥聚处窗前见,林狖啼时枕上听。此际自然无限趣,王程不敢暂留停。”[1]诗词表露出诗人轻松、惬意的心情,也因肩负和平之旅的重任不敢耽搁,描绘出一幅政息人和的美丽画面。
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1705444771 (二)南诏王室与洱河蛮的婚盟
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1705444773 南诏王室蒙氏从细奴逻开始至舜化贞止,传13代,共254年(公元648—902年)。蒙舍诏与洱河蛮(简称河蛮,分为东洱河蛮与西洱河蛮两大部)的婚盟关系对南诏政权的建立十分重要。王本《南诏野史》建宁国:“张氏国号……传三十三世至张乐进求,一见蒙奇王有异相,遂妻以女,让位与奇王,王姓蒙,名细奴逻。”唐初,蒙舍诏势单力薄,而与蒙氏紧紧相邻、居住在白崖地区的张乐进求却对整个东、西洱河蛮都有很强的号召力,可以一呼百应。张氏与蒙氏结成婚盟关系后,张氏逊位于蒙氏,这样蒙氏不仅有指挥蒙舍诏的能力,而且还有了指挥东、西洱河蛮的能力。洱河蛮地处富裕的鱼米之乡,经济富足;人丁多,军事强盛。张氏与蒙氏的婚盟关系是蒙氏成为雄踞西南国主的关键一步。
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1705444775 南诏王室蒙氏从建国之初到立国以后与河蛮一直保持婚盟关系。如阮之声本《南诏野史》载:阁罗凤的妻子为白妃,晟丰佑的妻子为渔家女等。这种婚盟关系对团结、利用乃至依靠河蛮来建立和巩固蒙氏政权起了巨大的作用。因此蒙氏统治二百余年,与唐王朝共始终。
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