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[6]曲金良：《论民俗改革》，《民俗研究》1995年第3期，第44页。
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[7]《习近平在中共中央政治局第十三次集体学习时强调 把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气强基固本的基础工程》，《人民日报》2014年2月26日第1版。
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[8]何志魁、戴大明：《乡土知识与农村中小学校本课程的精神成长》，《西华师范大学学报》2011年第1期，第112页。
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[9]《弥渡县花灯民歌音乐乡土教材走进校园》，2010年6月30日，云南网（www.yn.yunnan.cn）。
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[10]《以文化为名的喧嚣中，被绑架的是什么（深聚焦·致敬传统文化（三））》，《人民日报》2014年2月27日17版。
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[11]师会敏：《浅谈动漫产业与中国传统文化的结合》，《文学教育》2012年第1期，第100页。
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[12]杨政业：《大理文化管锥》，云南民族出版社2004年版，第52—59页。
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[13]焦一梅（记录整理）：《张锡禄谈白族传统音乐文化》，《中国音乐》（季刊）2010年第1期，第214—215页。
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[14]刘奇葆：《推动社会主义核心价值观内化于心外化于行》，2014年3月3日，人民网。
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[15]韩震：《面向人类社会的理想规范——论培育和践行社会主义核心价值观》，《中国特色社会主义研究》2013年第5期，第77—80页。
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[16]杨福泉：《少数民族文化保护与传承新论》，《云南社会科学》2007年第6期，第28页。
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[17]刘奇葆：《在全社会大力培育和践行社会主义核心价值观》，2014年3月5日，人民网（www.people.com.cn）。
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大理白族传统婚俗文化变迁研究 结语
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一 本书的基本结论
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考察大理白族传统婚俗文化的发展变化，可以看出大理白族婚俗文化的变迁是历史发展的必然，是现代化进程中大理白族经济、政治、文化、社会多方面变化综合作用的结果。同时传统婚俗作为一种民俗也有相对独立性，对白族经济、文化、社会、生态和谐发展既有积极进步的意义，也有消极的现实影响，需要科学分析和耐心指导。所以对包括婚俗在内的民族传统文化，不能简单地作出好与不好的判断，轻易否定。需要对其文化内涵进行深入探析，不断发掘民族文化资源宝藏，为民族发展提供不竭的动力。本书认为民族理论和政策的制定、贯彻应有一定的政策空间，以便各地结合本民族实际，采取更加灵活的办法推进政策的落实，同时也能使民族特色得到更多的保留。只有这样，才能使国家意志与民俗结合契合民族地区发展实际，加速民族地区科学、和谐发展。
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本书突出民族理论和政策的学科特色，突破传统理论多从宏观、从传统习俗的思考角度，结合新中国成立以来大理白族经济、政治、文化、社会方面的发展变化，对一个民族的一个民俗事项进行具体研究。既借鉴了以往民族理论的研究成果，又丰富了民族理论的相关内容。同时结合社会主义核心价值观、新农村建设，探讨如何充分发掘大理白族传统婚俗文化资源，引导白族传统婚俗文化文明、健康、和谐发展，为进一步促进大理白族社会和谐提供借鉴和参考。
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二 本书的不足
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第一，因时间和经费关系，调查面有待扩展。访谈主要是在大理市经济开发区满江办事处下庄村进行，而未能多点深入访谈。而大理白族传统婚俗的多样性、复杂性也是本书写作面临的难点和不足，要将丰富多彩的白族婚俗文化尽括于书中，非笔者能力所及。或许这也是至今没有一部专著进行论述的原因，本书旨在抛砖引玉，为后来者提供进一步深入研究的线索。
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第二，在运用多学科理论对大理白族婚俗文化变迁的研究中，侧重对民族政治、经济、文化、社会、生态的把握，目前没有成熟的理论框架可以借鉴或公认度较高的理论来指导，所以本书在理论的广度和深度方面还需有所提高。研究中虽然作了多方努力，但理论性和深刻性还不足。
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第三，在调查材料和文献材料的取舍上，可能会有一些经典的材料未加应用，有些非经典的材料却引用了，还需今后进一步提炼。
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三 未来研究的预期
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