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跽坐玉人是所有装饰品中最精美的一件，取材于黄褐色的和田玉，造型为双手扶膝跪坐，头发梳成长辫盘在头顶上，头上戴着的发箍与前额上方卷筒状装饰相连，犹如一平顶冠帽。玉人面庞狭长，大眼细眉，口小鼻宽，方形耳朵，呈现严肃的表情。身着交领长袍，长至足踝，衣袖窄长至腕部，宽带束腰，“蔽膝”垂于腹前。玉人两肩雕刻有动物纹，右腿雕刻有“S”形蛇纹，背后还插着云柄状器具。整个造型既富于想象，又细腻写实，人物的外貌、动作极为传神，显示出一种雍容大度的气质，这显然是对殷商贵族形象的刻画。更有研究者认为，这应当是妇好生前的形象。
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商人的服饰
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商代是一个由奴隶主贵族统治的时代，处处体现着等级的高低，在穿着上也不例外。奴隶与平民的衣饰简陋，奴隶主贵族穿着考究。从衣料上看，奴隶与平民穿着的大多是植物草茎编织品，手工粗劣，色调单一；奴隶主贵族们相当讲究，衣料大致分两种，“衣”（纺织品的统称）和“裘”（兽皮制成的衣服的统称）。
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在服饰上，商人穿衣打扮的最基本模式是“衣”与“裳”。衣裳在现代泛指衣服，在古代，“衣”则专指上衣和上装，“裳”是所有下装的统称，而且当时的下装是不包括裤子的，只有裙子。商人一般是上衣下裳，然后在腰间束一条宽带。然而实际上大多数奴隶是没有衣服穿的，只能赤身露体，或在腰间束条布带。贵族们的服装样式则很精致讲究，不同等级的贵族们服饰也不尽相同，主要区别体现在上衣的长度和领口的形式上。
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猴脸玉人通体呈淡绿色，玉人两手抚膝跽坐，两臂内弯于腹前；猴脸、大眼、蒜头鼻，双耳稍稍靠上，头顶留一圈黄褐色短发。整体形象当为一小丫头，低眉垂首，充满稚气童真。
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墓中发现的一只玉凤更是巧夺天工，被誉为“凤之始者”。凤长13.6厘米 ，厚0.7厘米，以黄褐色玉石雕刻而成，通体晶莹剔透，惹人喜爱。玉凤侧身回首，跃跃欲飞，线条柔美，神韵生动。高冠钩喙，圆圆的眼睛注视着远方，仿佛在寻找，抑或期待着什么。翅膀短而丰满，欲展非展，尾翎狭而修长，似分又合，整体造型舒展而又自然弯曲，飘逸洒脱，给人以无限的美感。玉凤之美，令人回想起商族起源的传说——玄鸟生商。有学者考证，玄鸟就是燕子，商人原是玄鸟的后裔，自然就有崇拜神鸟之风。在众多出土的商代青铜器和玉器上，鸟的形象屡见不鲜。
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妇好墓出土的玉器，颜色深浅不同，以绿色为主，也有棕色的，白玉则很少。经专家鉴定，墓内所出以新疆青玉为多。这一发现具有重要意义，说明早在商代，中原地区已经与新疆地区有了贸易往来。可是，当时玉料是如何传入的，史料并没有明确记载但可以肯定，早在丝绸之路兴起之前，在中原与新疆之间，就已经出现了一条玉石之路。
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俗话说“玉不离身”，妇好墓玉器的大量出土，说明早在商代，玉器就已经在贵族生活中占有十分重要的地位，这也是“玉不离身”的最早例证。
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妇好墓中还出土了绿松石、孔雀石、绿晶雕琢的艺术品和玛瑙珠等。这些艺术品呈现出各种动物的形象，如一件作行走状的圆雕孔雀石虎；一件圆雕孔雀石龟，作半缩状，伸头，四足短尾，极其形象；一件蝉蛙合体的绿松石制品，一面为栖息状的蝉，另一面则是匍匐状的蛙，生动别致，将人们带入蝉蛙齐鸣的大自然里，让观赏者犹如置身于清风夏荷的原野中。
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另外，妇好墓还出土了3件象牙杯，其中2件成对，造型美观，雕琢精致，堪称国之瑰宝。较大的一件象牙杯高42厘米，口径10.6厘米～11.2厘米，带流虎形，从造型上看酷似青铜器。杯体原料为象牙根段，杯身呈筒状，镶嵌了很多绿松石，一侧有短流。杯体周身所雕花纹瑰丽繁缛，分别为鸟、夔、兽面等形象，线条舒展流畅。把手处平整，有上下对称的2个圆孔，榫由此插入。把手宽厚，上端雕成兽面，下部刻一立体猛虎，昂首向上，四肢前屈，作行走状。另两件为成对的夔杯，高分别为30.5厘米和30.3厘米，口径11.3厘米和12.5厘米。杯身也是用象牙根段制成，杯形似觚，腰部内束。杯体共有4个花纹段，通体遍饰绿松石，杯右侧的亦用象牙制成，极其美观华丽。
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妇好墓是殷墟发掘的中型墓中最重要的一座，保存十分完好。那肃穆庄严的青铜礼器，温润纤巧的玉石闺物，让人们尽情地想象这位名震天下的红粉元帅的人生画卷。当我们伫立在小屯村西北角那一座不起眼的小土岗前，一缕透过3200年历史烟雾飘逸而出的巾帼气概与红粉佳人的气息，仍令我们悠然向往。
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中国十大考古发现 [:1705454039]
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人祭、人殉：生命的悲歌
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人祭和人殉，就是杀人祭祀及用人殉葬，这是一种让现代人为之颤栗的残暴制度。
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中国的人祭和人殉大约出现在距今4000多年前的原始社会末期，而广泛流行，则是在殷商时期。殷人的祭祀活动如同占卜一样庄重而频繁，在殷人看来，祭祀是酬谢取悦鬼神，而鬼神需要鲜血的滋养才能降临世间，聆听祈祷，于是大量的战俘和奴隶被斩杀祭献给鬼神。人祭和人殉在商代早、中期就很普遍，但用人数量不算太多。盘庚迁殷以后进入鼎盛时期，由于战争频繁，大量战俘被用于人祭和人殉。据统计，已发表的殷墟甲骨文中有关人祭数字，可考的就达1.3万余人，其中武丁时最多，达9000余人。
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殷商时用作人祭和人殉的牺牲者的身份各有不同。人祭中的牺牲者大多是由战俘而转化的奴隶，人殉中的牺牲者一般是死者的妻妾或亲近的奴仆武士。例如羌方是武丁时期的主要征伐对象，战败的羌人大量地被俘虏而成为奴隶，他们经常与牛羊一起被作为祭祀时的牺牲，而且用羌人数超过用牲数。祭祀的范围很广，天神、地示、人鬼，无所不祭，又以祭祀祖先为最常见。“伐”祭（砍头）和“燎”祭（焚烧）是最常用的祭祀方法，此外还有剁碎、血祭、活埋等。
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考古发掘证实，殷商人祭人殉实例甚多。在殷墟发掘出来的商代墓葬、宫殿宗庙遗址等，为我们揭示了人殉、人祭的悲惨场景。
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人祭现场极为血腥残酷，统治者用人取代牲畜，以飨祖先或鬼神。殷人信鬼神，大小事情无不求神问卜，因此祭祀供养鬼神成为常事。1934年～1935年间，考古人员在1400号王陵附近发现了一片殷王室的公共祭祀场所坑中布满了全躯人骨、无头肢体、无肢体的人头，大约在2000人左右。1976年，安阳武官村北殷王陵区东侧发现一个祭祀场，191个祭祀坑内共发现奴隶遗骸1178具。男性青壮年一般是先被斩首然后推入坑中，而妇女和儿童则一般被活埋。奴隶们要是反抗，就把他们杀了再埋，或用绳子捆了扔进祭祀坑里。
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殷商每逢起造宫殿、宗庙，从奠基、置础，到安门、落成，都要举行隆重的人祭仪式，被当作祭品的人连同牲畜、车辆，一齐被埋在宫殿宗庙台基的内外。如小屯乙组第七号宫殿址，所用人祭竟达585人。发掘和考古表明，殷墟宫殿区16个基址中，用于人祭的奴隶遗骨共达800多具。事情还不止这样，奴隶主在逢年过节祭祀祖先的时候，还要把奴隶和牛、 羊、狗、猪一起杀了，当作祭祀用的祭品。因为奴隶比牛、羊、狗、猪便宜，祭祀的时候牛、羊、狗、猪顶多杀几头，而奴隶则可以杀上几十个、几百个。根据甲骨文的记载，最多的一次竟然杀了2656个奴隶。
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人殉更为惨绝人寰。人殉是奴隶主贵族幻想在死后能继续享乐，而让人一同陪葬。人殉与人祭常常同时进行。在人殉的现场，成批的男女侍从、护卫、御者、妻妾和亲信被夺去生命，与墓主人一同葬入坟墓，人殉的风气在商代达到了顶峰。根据地位高低，甚至形成了一种制度：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”