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各国学者皓首穷经，依托存在于敦煌莫高窟的数百个石窟、横跨11个世纪的壁画以及5万多件遗书，解决了许多过去困扰学术界的难题，其彪炳学术界的突出贡献不胜枚举。但至今有一些疑问仍盘桓在人们心中，使人百思不得其解。
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敦煌藏经洞中是如何聚集了如此多的遗书？一种观点认为，藏经洞的藏品经多年的收集和长期积累，被有意识地封存起来。另一种观点认为，这些藏品不过是废旧的佛经，过时的文书而已，但在“崇圣尊经”、“敬惜字纸”的观念支配下，仍被认为是不可亵渎的“神圣废弃物”，故加以收集，集中封存。还有一种观点认为，可能是西夏之乱祸及敦煌莫高窟，莫高窟的和尚为躲避祸乱，决定暂时离开此地。由于大量物品不便携带而又不忍心丢弃，于是在临走之前，他们把历代宝藏、经卷、绢画、织绣、杂书、铜佛法器等集中放在一个洞窟的复室里，外面筑上一道墙封闭起来，并绘上菩萨像。这样，大批的文化典籍被秘密珍藏起来。由于这批和尚一去就再也没能回来，满盛5万余件宝藏的秘室便在积满厚灰的墙后静静地安息了几百年。这一观点得到大多数学者认同。
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藏经洞又是于何时被封闭的呢？关于此问题，更是众说纷纭，仁者见仁，智者见智。大体有：伯希和、斯坦因等人认为是在995年（北宋至道元年）之后，此外还有1002年至1014年之间说，1006年之后说，1030年至1035年之间说，1035年西夏攻破沙州之前说，1049年至1054年说，1094年至1098年说，1228年前（蒙古军攻占敦煌之前）说，1348年至 1368年（元明之际）说等。上述这些说法，在论及藏经洞被封藏的前提时，或认为莫高窟僧人为躲避战乱，或认为西夏威胁，或认为拉汗王国威胁，或认为蒙古威胁，或认为元末战乱，或认为藏经洞封闭是正常的废物淘汰而与战乱无关。这使得藏经洞之谜更加扑朔迷离。
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有人说，破解敦煌藏经洞之谜，关键在于弄清藏经洞封闭的时间，弄清这个问题之后，其他相关问题才有解决的可能。但是要弄清藏经洞封闭的时间，目前存在两大难题：第一，藏经洞藏品中最晚的分别为何年何月？第二，第16窟甬道北壁（藏经洞门隐蔽体）墙面上的供养菩萨画像绘制于何年何月？前一难题关系藏经洞封闭时间的上限；后—难题关系藏经洞封闭时间的下限。可惜藏经洞藏品早已流散于世界各地，难以认定孰早孰晚；绘有供养菩萨画的墙壁也早就被无知且无耻的王圆箓毁掉了。
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敦煌的壁画到底有多少？敦煌莫高窟有735个洞窟，其中近00个窟绘有巨幅壁画，总面积达45000多平方米，绘画时间长逾千年，被誉为世界上最大的画廊。从现有的发现来看，许多早期壁画上覆盖着晚期壁画，一层盖一层，多者达到四五层之多。这些壁画由于敦煌特殊的气候与地理条件，兼与外界隔绝，保存得比较完好。现在一般所说的敦煌壁画面积，是指石窟墙壁最外层的面积总数，并不包括被覆盖在里面的壁画，因此敦煌宝库中到底有多少层壁画，壁画面积有多大，仍是一个谜。
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是谁绘成这堪称世界艺术瑰宝的壁画？敦煌壁画以其高超的艺术水准，堪称世界艺术的瑰宝，以至于许多看过敦煌彩塑和壁画的人，包括一些专家，在为之惊诧和沉迷的同时，都认为敦煌艺术绝非出自民间工匠之手，而应该都是大师杰作。也有研究认为，敦煌画师的来源主要有四类：一是来自西域的民间画师，这从敦煌壁画早期作品风格和新疆同期佛教石窟壁画风格非常接近可以判断；二是政府官员获罪流放至敦煌所携带的私人画师；三是高薪聘请的中原绘画高手；四是来自五代时期官办敦煌画院的画师。但从敦煌文献中所记载的相关内容来看，当时称画师为画匠或画工，可见画师们主要还是来自民间，社会地位并不高。壁画中大量的田间劳动场景，活生生地再现了当时社会的经济状态和科技水平；壁画中各种各样的生活用具，为神秘的佛教壁画增添了世俗社会色彩。也许正因为画师们大都为来自民间的工匠，熟知劳动人民的真实生活，才能巧妙地将佛国的空灵与人间的真实融为一体，最终创造出亦真亦幻、精彩绝伦的佛教艺术品。
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在古代，画匠、塑匠属手工业者，与其他手工行业一样，受到手工业管理制度的制约。一方面，官方有着高水准的要求，使一般塑匠、画工的水平与作品风格都必须达到那个时代所要求的标准；另一方面，众多的工匠集中在一起，互相观摩学习，彼此取长补短，无疑也提高了整体艺术水平。这自然形成一个时期内工匠作品的艺术水准与大师之作的艺术水平并无多大差距的现象。
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这些伟大的民间艺术家究竟是何许人？遗憾的是，他们创造了艺术奇迹，却鲜少在历史上留下自己的名字。据敦煌研究院研究员马德的研究，从浩繁的敦煌文献和大量壁画题记中，只找到40多条有关壁画作者的题记和文献记载，其中名姓俱全的壁画作者仅有12人。大约只有10世纪左右的壁画画工有零星资料，而从4世纪到9世纪期间的壁画中，找不到任何有关作者的资料。更为困难的是，宋以前的画师作画一般没有落款，在壁画的所有题记中，也罕见有关画师的记载。而部分留有记载的画工，因年代久远，资料有限，其生平已是不可考了。如在开凿于元代的第3窟南北两壁，画着精美绝伦的千手千眼观音像。它以线写形，以色显容，以遒劲有力的线条勾勒人物轮廓，轮廓内淡施晕染，处理得恰到好处，被人们公认为敦煌壁画的极品。壁画落款为“甘州史小玉笔”，而在画史中并未见史小玉其人。有专家考证史小玉是今甘肃张掖人，而且很可能是艺名而非真名。研究者曾经一度认为莫高窟北区的第243窟是敦煌画师的住所，但最近来自北区洞窟的考古报告表明，这些洞窟只是僧人居住修行或印制佛经的地方。
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也许敦煌壁画画工之谜将永远存在下去，画者无法在历史上留下自己的名字，但壁画已经使这些无名艺术家在世界美术史上声名赫赫，他们用自己的心血和汗水创造了敦煌石窟文化，创造了敦煌的历史。敦煌艺术之所以万古长青，正是因为他们将创造力与艺术灵感全部深深地融入了作品之中，才能感动一代又一代人。
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敦煌，谜一般神秘，梦一般神奇，如隐士归隐山林一般，栖居于这茫茫戈壁沙海，历经千年沧桑，却依然不坠她绚丽的光彩。莫高窟，连同敦煌中的榆林窟、西千佛洞、小千佛洞等像一颗颗明珠，散落在这茫茫大漠里；飞天，舞伎，建筑，彩塑，一幅幅精美壁画，众佛斑驳的影像，仿佛在倾诉一个历久而弥新的传说，风吹不逝，沙湮不没……
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中国十大考古发现 梦回盛唐皇家生活——何家村遗宝
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1970年，陕西省西安市何家村出土了1000余件唐代珍贵文物，分别埋藏在2个大陶瓮和1个银罐之中。其中各式精美的金银器做工精细，造型美轮美奂，艺术价值极高，多为唐皇室的日常用品。更有不少被中国国家文物局认定为国宝，部分珍品是全球范围内的孤品，一直被有关部门深藏高阁，从未公开展出。透过金银器，折射出的是一段历史风尘：盛唐发达的经济和完备的税收制度，开放的社会和多元文化的融合。许多盛唐时期隐秘的生活细节也逐一显露：神秘而凄惨的玄宗舞马传说，闻名豪爽的金钱会……天朝上国的形象更加鲜活。关于宝物埋藏的时期和宝物的主人却是众说纷纭，终于等到史学家和考古学家吹散迷雾，一位唐代达官显贵的隐秘生活才得以缓缓呈现于世。
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惊天巨藏
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1970年10月5日，陕西省西安市南郊何家村，在这个名不见经传的小村子里，省公安厅收容遣送站正在组织人员修建一座2层高的楼房。随着工程正式展开，地基挖掘工作进展迅速，整个工地都在有条不紊地运转，飞扬的尘土让工程负责人常庆祥感到一丝欣慰。但是当他刚刚回到工程指挥部的休息室，工地里就炸开了锅，原来工人们挖到一个灰不溜秋的陶瓮。“出宝贝了！”有人大声喊了出来，大家一拥而上，只见瓮盖打开后现出闪闪金光，宝贝琳琅满目！很快，常庆祥的办公室门外响起了一阵急促的敲门声，一位工人慌慌张张闯进来说：“报告！工地发现一大罐宝贝！”常庆祥感到一丝意外，但并不特别惊讶，因为西安是13朝古都，有着悠久的历史文化，各处的施工工地也常会发现一些零散的文物，此刻在这里发现一些工人所说的宝贝，也就不足为怪了。
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INFORMATION
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考古档案
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年代：唐代中期
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地点：陕西西安南郊何家村
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发掘时间：1970年
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