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1988年11月9日，法门寺举行隆重的佛祖真身舍利瞻礼法会。来自世界各地的10万多僧众齐聚法门寺，争睹佛祖真身舍利的真面目。这天晚上，众僧尼在新建成的佛塔内礼佛诵经，忽然，佛骨真身舍利灵光涌现，在水晶棺上方约17厘米处放射光芒，整个过程持续了数秒钟。这一幕使所有在场人员震撼不已，有人把这难得的场景抓拍了下来。后来有科学家分析，这应该是光的折射造成的一种特殊光学现象，也有人说可能是当时僧尼中的某位气功大师发功所致，更有人提出质疑，猜测会不会是一种幻觉。但广大的僧尼坚信这是佛祖“显圣”。究竟真相如何，只怕会是一个永远解不开的谜了。
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中国十大考古发现 [:1705454093]
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地宫十最
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法门寺地宫中出土的众多文物为地宫赢得了“十最”的盛誉。
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第一，地宫中所出的佛指舍利是世界上目前发现的独一无二的兼有文献记载和碑文证实的释迦牟尼佛真身舍利，是佛教世界的最高圣物。史载唐代安放佛指舍利于四大名寺：泗州普光寺，代州武台山，终南山五台寺，凤翔府法门寺。但是普光寺在康熙十九年（1680）陷于洪泽湖，佛指舍利可能也随之沉没。代州武台山及终南山五台寺之佛指舍利则毁于唐武宗会昌灭佛运动中。因此法门寺佛祖真身指骨舍利是中国现存的唯一佛祖舍利。
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第二，在诸多佛塔地宫中，法门寺地宫是目前发现的年代最久远、规模最大、等级最高的一个。经过考古人员的勘探和清理，法门寺塔基地宫遗址的全景一览无余，整个地宫仿照帝王陵寝的规制而建，为顶窑洞式石质建筑，面积1.48平方米。
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第三，地宫形制与文物的陈列方式，是世界上现存最早的唐代密宗金刚界曼荼罗。所谓唐代密宗，简称唐密，是指唐代“开元三大士”善无畏、金刚智及不空先后自印度来中土广弘密法，并经一行、惠果等祖师的努力，将金刚界、胎藏界两部大法集于一身，是为“两部一具”，因处于中国盛唐时期，故名唐密。曼荼罗译为坛场，意即轮圆俱足，是密宗汇集佛和菩萨以实现修法“即身成佛”的道场，从古到今，世俗界无缘得见，神秘莫测。
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专家认为，法门寺地宫在唐代被置为佛祖真身舍利供养曼荼罗。专家考证，地宫建造如唐帝王陵寝，但却依密宗布坛形式而布置。如地宫分甬道、前室、中室、后室和密室（即密龛），为一道五门四室，总体表现为大曼荼罗；四室四舍利表征四方佛，地宫入口处遍铺金色铜钱，主要供养物也是金黄色，表明地宫为黄色方坛；而供奉于地宫中室汉白玉灵帐后的捧真身菩萨，则被专家认为是金刚界和胎藏界两部大法、两部曼荼罗之合体造像……所有这一切，既蕴含了“圣寿万寿，圣杖万叶”的宗教理想，又融入“八荒来服，四海无波”的政治理念。
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第四，法门寺地宫藏有世界上最早的，也是绝无仅有的玳瑁币。地宫中共出土27000多枚钱币，而在地宫后室一盏银灯盏中发现了与众不同的13枚“开元通宝”，以玳瑁制成，这是一种从未见诸史籍的货币。玳瑁属于海龟科，背甲可以用来制作精美饰品，汉乐府诗《孔雀东南飞》中有“足下蹑丝履，头上玳瑁光”的诗句，在古代一般限于皇室使用。玳瑁同样也是佛教密宗七宝之一，《佛说陀罗尼集经》记载“其七宝者：一金二银三珍珠四珊瑚五玳瑁六水晶七琉璃。”大唐皇帝将宝贵的玳瑁制成13枚钱币，供养佛指舍利，寓意深刻。
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第五，地宫中出土了一套完整的唐代宫廷茶具，当是目前所知的年代最早、等级最高、配套最完整的宫廷茶具。这套茶具由茶盒、茶罗子、茶碾子、茶笼子、盐台、风炉组成。原来唐人饮茶需把饼茶碾碎使用，所以作为碾茶器具的茶碾子就变得必不可少了。饼茶碾碎成末还需用茶罗子罗过，茶末出来后还需煮茶，煮茶用的就是风炉。茶水煮沸，倒入杯中，杯下有托。唐人喝茶时有往茶水中加盐、椒的习惯，因此又叫盐茶，盐台自然就不可缺少了。另外，茶饼需贮存，用的就是茶笼子。茶饼碾成末后也需盛放，这就需要茶盒。
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唐代士人贵族阶层饮茶已蔚然成风，连佛门弟子也沾染此俗，据唐《封氏闻见记》记载“学禅务不能寐，又不夕食，皆许其饮茶。人自怀挟，到处煮饮”。地宫中的这套唐宫廷茶具再现了当年唐人饮茶的情景。不过饮茶多为达官贵人之奢侈享受，皇室以金银器茶具供奉给法门寺，既表示礼佛之诚心，也在无形之中彰显了法门寺的特殊地位。第六，地宫中的一枚双轮十二环金花银锡杖是目前
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发现的年代最早、体型最大、等级最高、制作最精美的佛教法器，被誉为“锡杖之王”，堪称稀世珍宝。法门寺地宫一共出土三枚锡杖，以此件锡杖最为引人注目。锡杖又称“声杖”或“鸣杖”，本是僧人修行、游方时常常随身携带的十八物之一，显教以锡杖为乞食、驱虫之用；密教则视锡杖为佛菩萨内证本誓之标示物。双轮十二环金花银锡杖杖身长约1.96米，杖首由垂直相交的两个银丝桃形轮组成，轮四面套雕金花金环12枚，轮顶呈仰莲流云束腰双层座，座上镶嵌智慧珠一枚，修长的杖身饰以鎏金纹，一周凸起的仰莲瓣下錾刻12个栩栩如生的缘觉僧。
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第七，地宫中发现的14件唐宫廷秘色瓷是目前发现的年代最早、有碑文佐证的秘色瓷器。秘色瓷是古代名窑进贡朝廷的一种特制瓷器精品。所谓“秘色”，宋人解释说吴越钱氏政权控制了越窑，命瓷窑专烧供朝廷使用的瓷器，庶民不得使用，且工艺配方保密，故起此名。也有人认为“秘”并非“神秘”之意，而是当时的人对青瓷色样的统称，如同晋代称青瓷为缥瓷一样。日本古陶瓷研究者认为“秘色”即“翡色”，“秘”与“翡”乃一音之转。不管“秘色”作何解，可以肯定秘色瓷是越窑青瓷精品，唐人陆龟蒙的《秘色越器》有诗为证，云：“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯。”
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秘色瓷中有一件秘色八棱净水瓶，陈放于地宫后室第四道门内侧的门坎上，瓶内装有佛教五彩宝珠29颗，口上置一颗大的水晶宝珠覆盖。该瓷青釉之明亮，玻化之圆润，远胜过另外几件秘色瓷，瓶身造型规整，制作工艺达到了唐代青瓷的最高水平，被认为是所有秘色瓷中最精彩也是最具典型性的作品之一。另外13件秘色瓷置于地宫中室，并用纸包在一起，同为地宫中出土的《衣物帐》注明为：“瓷秘色碗七口，内二口银棱；瓷秘色盘子叠（碟）子共六枚”。釉面青碧，色泽绿黄，晶莹润泽，有如湖面一般清澈，真如时人所评“越州青瓷像玉像冰”。法门寺秘色瓷的出土对中国陶瓷考古有突破性意义，不仅解决了陶瓷界长期以来争论不休的问题，亦说明了秘色瓷在晚唐时已开始烧造，至五代时达到高峰，最终为鉴定秘色瓷的时代和特点提供了标准器。
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第八，地宫出土的700多件丝织品，有唐代绫、罗、绢、锦、绣、印花贴金、描金、捻金、织金等花色品种，几乎囊括了有唐一代所有的丝绸品种和丝织工艺，堪称唐代丝绸博物馆，是唐代丝绸考古的空前大发现。
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其中最引人注目的是5件蹙金绣制品，是为地宫中的鎏金银捧真身菩萨专门制作的衣物。其中有一件蹙金短袖上衣，衣长6.5厘米，袖长14.1厘米，领袖边以捻金线钉绣出折金花样，每朵花蕊缀珠一颗，是典型的唐代仕女衣样。还有一件蹙金绣拜垫，长7.5厘米，宽7.1厘米，以两圈金线绣出边框，每框中绣3朵如意金云，中心为一盛开的莲花，花蕊以金线绣出的无数同心圆组成，蕊外以3圈金线绣出莲花瓣，显得富丽精雅。
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蹙金绣是与织金相反的一种织花工艺技术。织金以捻得很细的金线在丝制品上编织花纹，地宫中出土的织金锦中，最细的织金丝仅0.1毫米，十分罕见。而蹙金绣是以捻金线在丝织物表面勾勒图案，再用其他丝线加以固定，这样勾勒出的图案为“凸花”，立体感较强。此5件蹙金绣小衣服是法门寺出土的千余件丝织品中保存最完好、工艺最精美的。大红罗缎的底子，上面用金丝线绣出各种美妙的纹样，而它用的金丝线平均直径仅0.1毫米～0.06毫米，比头发还细，就是现在人的手工技术也难以望其项背。
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第九，盛装第一枚佛指舍利的八重宝函是迄今发现的制作最精美、层数最多、等级最高的舍利宝函，为唐懿宗所赐之物。
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第十，安奉第三枚佛祖真身舍利的45尊造像顶银函，上面錾刻金刚界45尊造像曼荼罗，是目前世界上发现的最早的密宗曼荼罗坛场。宝函除底面外，其他五面均錾刻图像。顶面所錾刻的图像有五重，以顶图像为中心，共45尊佛构成整个密宗曼荼罗坛场。修佛之人礼拜曼荼罗，可获得无上之智慧和神秘之法力，达到快速成佛之心愿。法门寺数历荣衰，地宫一度隐匿千年，一朝重见天日，便引来举世瞩目。宝物瑰丽，舍利飞霞，晨钟暮鼓，香烟缭绕，信徒云集，八方来瞻，法门寺因之万古流芳。