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另外一个海龙，长着马的脸、鹿的角、蛇的脖子和羚羊般的身体。
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画里面还有很多像蛟龙、白虎等生物，这些生物都可能是来自《山海经》《抱朴子》之类的典籍。
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生物固然难以表现，但洛神的形象诠释起来也没那么容易，我在《洛神赋》里面抓住了她的一个特点，在曹植的原文中，他形容洛神是“云髻峨峨，修眉联娟”，就是她的头发高耸入云，长长的眉毛又细又弯，就感觉她好像一直在水中徜徉。
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在绘画过程中，我特别理解顾恺之为什么总是把眼睛留到最后才去点。因为我觉得眼睛真的是人整个身体里面最有灵魂的一部分，通过眼睛，可以看到这个人身体里面来自另一个世界的光芒。
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同时，我画眼睛还借用了鱼的样子，为什么我要这么创作呢？我们其实可以从曹植的原文中寻找答案。曹植当时刚到洛水河畔，一个人行走，他说：“俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。”（我低头看呢，也没发现什么不一样的，一抬头，却发现景象完全不同了，我看到一个美丽的女子站在山岩之旁。）曹植马上叫他的马车夫，问他说：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？
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若此之艳也！”（你有看到那个人吗？那个人是谁，为什么如此美艳？）马车夫回答说：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃是乎？其状若何？臣愿闻之。”（老臣听说，洛水河畔有一个女神，她的名字叫作宓妃，难道您看到的人是她？她长什么样，您给我描述描述。）这里可见，马车夫是看不到洛神的，但曹植通过鱼的眼睛，也就像是一个窗口，他看到了洛神的世界。这里也是我对曹植的一种理解，我觉得他也并非凡夫俗子，所以才有了这里用鱼来代替曹植之眼的一个设计。
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我在创作《洛神赋》之前，出国学习过很长一段时间，我一离开自己熟悉的、赖以生存的环境之后，才慢慢地找到自己真正的归属。我现在在读很多很多古籍，我觉得这真是一个取之不尽、用之不竭的宝藏。它可以滋养我整个的创作生涯。
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《洛神赋图》，它代表了中国古代画家的创作高度，也代表了我们传统文化的强大基因。希望越来越多的年轻人，能从传统文化中发现新的价值，创造新时代的艺术高峰。
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亲历 那是一种新鲜的美
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当我们在寻找国宝的今生守护人时，心中有很多坚持的准则。其中我最喜欢的一条，就是要体现国家宝藏和社会各行各业、每一个年龄阶段的关系。所以，在进行第一轮搜寻时，我都会输入一些固定的词条，其中一个就是：“文物名称+‘90后’。”
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而当我在网页上看到一个面若桃花的美少女时，念着她诗意恬然的名字，心中隐隐觉得，这是“90后”为节目准备的一个惊喜。虽然叶露盈刚刚从中国美术学院毕业，但是她的作品却已经具有独特的个人风格。在我们导演组，不论是最喜欢魏晋风骨的“60后”，还是沉迷二次元的实习生，大家都很欣赏她的画作，能够体味到其中原作的神韵，也能看到新时代的艺术美感。
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节目播出后差不多一个星期的时候，叶露盈问过我，是她的什么特质打动了我们，打动了节目组？我当时没有回答她，在这里，如果她能看到这段话，我希望她会喜欢这个答案——
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叶露盈有着一种新鲜的美，我希望这种美能够给人信心，让更多人相信，不论是多么古老的文物，都能感染最年轻的生命，都能跟“生机”二字产生永恒的化学反应。
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传奇 求不得，放不下
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三国时期，文学“仙才”曹植行于洛水之上，梦见一丽人，心生爱慕，与之言好，哪知船身一抖，美梦破碎。梦醒时分文思激荡，挥洒写就千古名篇——《洛神赋》。二百多年后，东晋一代画圣——顾恺之，感其赋之华彩，叹其情之哀婉，决定绘一幅长卷，与仙才有一番神交。数月过去，顾恺之却迟迟无法为画中的曹植、洛神点睛，有人就着急了，他破画而出，《洛神赋》未结之情，未了之愿，即将穿越时空，奇幻上演。
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顾恺之（字长康）啃着甘蔗，书童抱着一堆甘蔗跟在他身后。
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书童边走边唠叨：“老爷，您说您这《洛神赋图》都画完三个月了，这眼睛怎么还不点啊，大伙儿可都等着呢。”
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顾恺之拿着甘蔗一副事不关己的样子，对书童说：“着什么急啊，这画画就跟吃甘蔗一样，得从不甜处开始吃，慢慢品，这样才能渐入佳境。”
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说完，顾恺之继续啃甘蔗，一点也不着急。可书童却不以为然地说道：“可您都啃了仨月了，佳境在哪儿呢？”
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顾恺之回答道：“你懂什么，画形容易画神难！不懂子建、洛神之情，怎能轻易下笔呢！”
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书童并没有理解顾恺之话的深意，不以为然地说：“不”就是曹植跟洛神看对眼了，完了曹植又了的故事，您至于这么为难吗？”
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倒吃甘蔗，渐入佳境，来源于顾恺之吃甘蔗的故事，是成语“渐入佳境”的由来，形容事物渐渐进入美好的状况。
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顾恺之对《洛神赋》却有着深刻的理解与认识，他耐心地对书童解释道：“《洛神赋》‘情兼雅苑、卓尔不群’，怎么被你说得这么粗俗啊！自秦汉起，能称得起‘仙才’的唯有曹子建一人！”