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这两片残片是我在福斯塔特古城挖掘到的，是典型的长沙窑绘画作品，这两片的图案分别是飞鸟纹和花草纹。那为何这些纹饰深受埃及人的喜欢呢？因为埃及人几千年前就崇拜太阳和太阳神，埃及人认为鸟在天上是追着太阳跑的，能够守护太阳和太阳神，所以他们对鸟也非常崇拜。
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福斯塔特，9—14世纪伊斯兰世界最大的工商业贸易城市，兴盛始于法蒂玛王朝，终止于马木鲁克王朝。该遗址大量出土的东亚陶瓷器，是展现中国与伊斯兰世界贸易的重要资料，20世纪以来受到欧美及日本的中国陶瓷研究者的密切关注。
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长沙窑当时输出了中国制造的文化标签，也因为盛世王朝中国的这些创造，才有了对外贸易的昌盛和发展，才能将中国的文化传递到五湖四海，发扬光大。
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亲历 “长沙彩、世界瓷”
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唐代诗人李群玉创作过一首诗《石渚》，还原了长沙窑当时的生产情况：“古岸陶为器，高林近一焚。焰红湘浦口，烟浊洞庭云。迥野煤飞乱，遥空爆响闻。地形穿凿势，恐到祝融坟。”诗人生动描绘了窑厂工人烧制陶器时焰火冲天的壮观景象，这也是迄今为止唯一一首明确记载长沙窑盛况的诗词。
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长沙窑窑工的创造力可谓空前绝后，后人推测其原因，有以下两点：一是从历史上看，“安史之乱”后，瓷器在国内市场并不景气，加之邢窑和越窑的江湖地位不可撼动，留给长沙窑的发展空间相当有限。严峻的条件逆向催生了长沙窑窑工拓展海外市场的潜力。机敏、敢为人先、霸得蛮[1]的长沙人最终开辟出了一条“长沙彩、世界瓷”的道路。二是与长沙人的特质有关，盛唐时期文人墨客可谓诗书酒茶、自在潇洒，而长沙人自古就是非常开朗、乐观的。所以没准儿就是匠人们一边喝着酒，一边做着手上的活儿，一边就在这些器皿上留下了自己即兴创作的诗，或者邀请文采斐然的雅士在瓷器上提字。长沙窑文化多元、工艺多样，长沙窑器物上图文并茂，有彩绘、模印、贴花等装饰手段，以彩色绚烂、繁花似锦的釉下彩取胜。
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当代研究长沙窑的一个蓝本是“黑石号”的出水。沉船上的长沙窑不仅品类繁多，纹饰也丰富精美，除了常见的“花、鸟、虫、草”之外，还发现了中亚、波斯和阿拉伯的文字，甚至还有伊斯兰教《古兰经》的铭文。
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长沙窑远销海外的原因，一个是在器物上书写诗文的创意，另一个是当时的窑工已经有非常强的销售意识。像是椰枣林、狮子这些国外的元素、国外的风情，其实也都有长沙窑的传世作品。不仅是画，阿拉伯字也有很多。当时的阿拉伯人可谓长沙窑的“铁粉”。
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长沙窑经由海上丝绸之路，远销海外，占领全球，是“中国品牌”打入世界市场的开拓者和见证者。
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传奇 长沙窑，大唐造长沙窑，世界窑
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中唐时期，长沙窑产品遇到了生存瓶颈，因水土问题，导致其本身质地与当时著名的邢窑白瓷和越窑青瓷差距甚远。如何另辟蹊径，寻求一席之地？一位长沙当地小窑厂的年轻老板，带着两名伙计开始了产品研发、营销策划的头脑风暴……
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一条破旧的长桌子上摆放着一排仿制当时名窑（越窑青瓷、邢窑白瓷）的劣质瓷器，还有一些单色釉青瓷。长沙当地小窑厂的何老板和两个伙计董太多、老马喊起会前口号。
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何老板、董太多、老马：“长沙窑，大唐造！大唐造，长沙窑！”
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何老板指着桌上的瓷器，对伙计说：“好！今天的会议正式开始！这是这几天烧的？打算卖多少钱啊？”
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董太多磕巴说：“人家越窑差不多样儿的卖1000文，咱怎么也得100文吧。”
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何老板问：“那卖出去多少了呀？”
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董太多：“一、一、一……”
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老马：“一个都没有。”
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何老板随手拿起一个瓷器扔了出去，摔得粉碎。老马连忙阻止，并对老板说：“别呀，您得尊重我们的劳动成果呀。”
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邢窑白瓷，邢窑是唐五代最著名的白窑瓷场，有邢窑白瓷“天下无贵贱而通之”的美誉。窑址在今河北省邢台县，因唐时地属邢州，故名邢窑。
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越窑青瓷，越窑是我国古代最著名的青瓷窑系。东汉时，中国最早的瓷器在越窑的龙窑里烧制成功，因此，越窑青瓷被称为“母亲瓷”。越窑持续烧制了1000多年，于北宋末、南宋初停烧，是我国持续时间最长、影响范围最广的窑系。
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何老板说：“那你们就用营销理论给我解释解释，为什么这销售曲线是下滑的走势啊？”两个伙计面面相觑，说不出个所以然来。
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何老板说道：“这样的瓷器，我们绝不能再做”，“而这，才是我们的希望”，说着便拿出青釉褐彩诗文执壶，“这是紧急赶制出来的最新武器，来，大家说说意见吧！”
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