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“阮籍为太守，乘驴上东平。判竹十余日，一朝化风清。”
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听到南京市岱山实验小学的孩子们读这首诗，看到他们扮演着心中的“竹林七贤”，着实觉得温暖可爱。我们从南京博物院了解到，学校与南京博物院共同开设了校园博物馆课。我们把文物保留下来，不单单是陈列在博物馆里，更应该活在孩子们的心里，他们是国家宝藏的继承者。
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这首《赠闾丘宿松》是“竹林七贤”的“粉丝”——李白为阮籍而写的。其实除了诗仙李白，中国历代文人都争先效仿“竹林七贤”，足见“竹林七贤”当时备受尊崇的实力地位。也许你根本没听过荣启期的大名，更叫不全“竹林七贤”的名字，但是，荣启期是连孔子都崇拜的高贤，而“竹林七贤”更是中国古代文人争相追随的典范。
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由八人组成的砖画为何会成为南朝帝陵的标配？他们身上究竟有哪些迷人之处呢？在准备节目时，我查阅了大量的资料。先说嵇康。第一，长得高，据《世说新语》记载，嵇康身高七尺八寸，相当于1.88米的身高；第二，帅得惊为天人，《晋书·嵇康传》记载，上山砍柴的樵夫看见嵇康，以为自己碰到了神仙；第三，口才好，他逻辑严谨，有着极强的说服力；第四，多才多艺，会画画，会弹琴。嵇康最著名的就是《广陵散》。据说嵇康临死前在刑场弹奏了一曲《广陵散》，从此成为绝唱。
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如果说嵇康是“竹林七贤”的颜值担当的话，其他成员也各有各的担当。比如刘伶擅长喝酒，向秀擅长读书，阮籍擅长写诗，他们7个人各有各的特点，不但在文学、艺术等方面都产生了重大的影响，更重要的是，他们几乎囊括了中国古代读书人立身处世的所有选择，并且在乱世活出了尊严，被中国古代文人当作典范，一点儿都不夸张。
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有句话说得好，“唯大英雄能本色，是真名士自风流”，“竹林七贤”虽然不是什么“大英雄”，但却靠着自身的“风度”，影响甚至改变了一个时代，所以他们能从名士众多的魏晋时期脱颖而出，成为中国文人的一个代表性符号。
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嵇康等人陆续离世后，直至东晋初年，才有人第一次将七人合称为“七贤”。到了南朝，是因为这组砖画分为两幅，砌筑在墓室的两侧，“七贤”是单数，为了构图的对称，就得加上一个人物，为什么是荣启期呢？因为他也是位高士，而且在六朝时期备受士大夫们的推崇。文献记载，这个时期画家们画人物图，名士题材不仅有“七贤”，也有荣启期这样的“古贤”。所以把他放进来，正代表了六朝时期的一种精神风尚。接下来的传奇，我们就设计了一段让荣启期“穿越”到几百年后曲水流觞的竹林中的故事，来见一见这几位本色出演、荒诞不稽的“竹林七贤”。
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传奇 群贤毕至，曲水流觞的“奇葩大会”
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竹林中，曲水流觞，“竹林七贤”相聚于此，嵇康坐在地上弹琴。
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荣启期偶然走进竹林，怡然自得道：“老夫荣启期，本是春秋一隐士。结果却跟700多年后，魏晋的7个后生出现在了同一幅砖画上。老夫很是不解，特来会他们一会。”
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看到嵇康席地而坐抚琴，自言自语道：“此人虽土木形骸，但风姿特秀，如孤松独立，亦如玉山将崩，的确非常人也。”
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荣启期刚要上前，突然看见刘伶抱着酒坛子醉醺醺地走来，嘴里嘟囔着：“唯酒是务。”后边跟着一个扛着铁锹打哈欠的仆人，刘伶醉倒在地，仆人开始埋人，荣启期立刻上前阻拦：“这是为何？”
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仆人继续挖：“我们老爷说了，他要是喝酒喝死了，就让我就地埋了。”
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荣启期先是一愣，随后大笑。
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此时阮籍哭着走过来，趴在刘伶身旁大哭，荣启期开始劝解：“此人豁达，早置生死于度外，你又何苦伤悲？”
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阮籍一边哭，一边说：“我没哭他。”
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荣启期顾盼左右，十分不解，问：“那你哭谁？”
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阮籍道：“我哭兵家之女，才色双全，未嫁而亡啊！”
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荣启期又问：“兵家之女是你朋友？”
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阮籍摇头，继续痛哭：“我并不认识她。”
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荣启期不解：“你不认识，那你哭什么？”
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此时，王戎和其妻秀起了恩爱。
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王戎妻娇嗔地喊：“卿卿，你慢点儿走。”
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