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[8]这仅是书写时的一般情况，但也是将“障子”和“屏风”混用的例子，如王维《题友人云母障子》：“君家云母障，时向野庭开。自有山泉入，非因采画来。”便是以障子直接指代屏风了。一般而言，唐代的诗文中，“障子”多指的是单扇的屏风，而“屏风”则指连屏，这是由于一幅丝绢就称为“障子”，而要组成一面连屏，则要绘多幅障子，如张彦远家曾藏有张璪的八幅“山水障”，这实际上就是为了一整面连屏而绘制的。
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[9]浦起龙：《读杜心解》卷二，北京：中华书局，1961年，第250页。雍正本“障，囗障也”，囗字不清，中华本为“步障”，应为误解。步障主要是织绣之物，而绘画应装为画屏。
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[10]因此，许多名为“题某图”的诗亦有可能是题屏风画的，然作者未言明，不好论断。不过，因为唐代挂轴尚未发展起来，一般说来，诗中说明对象是在厅事或是较为公共的场合中展示的画，大抵为屏风画。但为了准确，本文的材料仅引用以明确的措辞表示为“障”或“屏风”的作品。
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[11]由于绝大多数屏风的失传以及其上绘画的改裱，目前的研究并没有重视屏风的地位。但从一些文献的记录中，仍可看到屏风（障）在当时的重要地位。如《唐朝名画录》谈到朱审的山水画时说：“自江湖至京师，壁障卷轴，家藏户珍。”因是收藏之物，这里的“壁”不是墙壁，壁障应指屏风。可见，若论画之收藏，屏风与卷轴画是两种最重要的形式。明人李日华在《味水轩日记》中说：“古人首重壁画，次列屏障。卷帙之制，自卢浩然自写草堂之外，实不一二见。”（李日华著，屠友祥校注：《味水轩日记校注》，上海：上海远东出版社，2011年，第231页）这也是说唐代的情况。
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[12]《唐张旭草书兰馨帖》，孙岳颁：《佩文斋书画谱》卷七十三，清《文渊阁四库全书》本。
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[13]朱景玄：《唐朝名画录》，黄宾虹、邓实编：《美术丛书》第二集第六辑，杭州：浙江人民美术出版社，2013年，第20页。
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[14]张彦远：《历代名画记》卷九。
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[15]张彦远：《历代名画记》卷三。
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[16]见Micheal Sullivan,“Some Notes on the Social History of Chinese Art”（《关于中国艺术社会史的一些观点》），《“中央研究院”国际汉学会议论文集（艺术史组）》，台北：“中央研究院”，1981年，第166页。
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[17]郭若虚：《图画见闻志》卷五。
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[18]朱景玄：《唐朝名画录》，黄宾虹、邓实编：《美术丛书》第二集第六辑，第22页。
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[19]在文献中，也常常出现以“壁”言“屏”的情况。如何分辨文献中写于“壁”的画究竟是墙壁还是屏风是一个棘手的问题。就不同场域的绘画习惯而言，或许可以做这样的猜测：寺院这种纯然的公共空间中的画一般是绘于真正的墙壁上，而在厅事等比较私人的场所内则多为屏风画，如《历代名画记》中说毕宏曾“画松石于左省厅壁，好事者皆许之”之“壁”应为屏风，苏轼元丰元年在郭祥正家厅事内绘《竹石图》并题诗“森然欲作不可留，写向君家雪色壁”之“壁”也应为屏风。至于皇家大殿内之“壁”是指墙壁还是屏风，却很难分辨。
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[20]王勃：《王子安集》，上海：上海古籍出版社，1992年，第41页。
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[21]彭定求：《全唐诗》卷六十，第714页。
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[22]张彦远：《历代名画记》卷十。
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[23]张读：《宣室志》卷十，上海：上海古籍出版社，2012年，第74页。
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[24]李白著，瞿蜕园等校注：《李白集校注》卷二十四，上海：上海古籍出版社，1980年，第1425页。
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[25]杜甫著，仇兆鳌等注：《杜诗详注》，北京：中华书局，1979年，第275、459页。
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[26]《全唐诗》卷四十七。
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[27]关于唐代屏风画的形制，可参考李星明《唐代墓室壁画研究》（西安：陕西人民美术出版社，2005年）、张建林《唐墓壁画中的屏风画》（周天游主编：《唐墓壁画研究文集》，西安：三秦出版社，2001年，第227—239页）、赵超《从太原金胜村唐墓看唐代的屏风式壁画墓》（陕西历史博物馆编：《唐墓壁画国际学术研讨会论文集》，西安：三秦出版社，2006年，第199—208页）。
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[28]陕西省考古研究所：《太原市南郊唐代壁画墓清理简报》，《文物》1988年第12期。
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[29]宁夏固原博物馆：《宁夏固原唐梁元珍墓》，《文物》1993年第6期。
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[30]张勋燎：《吐鲁番阿斯塔那216号唐墓壁画考释》，《中国史研究》1980年第4期。
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[31]贺西林、李清泉：《中国墓室壁画史》，北京：高等教育出版社，2009年，第210页。
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[32]山西省文物管理委员会：《太原南郊金胜村唐墓》，《考古》1959年第9期。
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