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[33]参见李征《新疆阿斯塔那三座唐墓出土的素绢画》、金维诺等《唐代西周墓中的绢画》，《文物》1975年第10期。
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[34]多扇屏风最早的数量词是“牒”，如梁萧子云上飞白书屏风十二牒。李白庐山诗“屏风九叠云锦张”句中，叠即牒也。日本的屏风至今仍然沿用“叠”作为数量词（见［日］武田恒夫：《原色日本の美術》之《障屏画》，东京：株式会社小学馆，1975年）。明杨慎《升庵诗话》注意到这一点，认为唐杜牧诗“山屏六曲夜郎归”为后人误改，本应为“叠”（杨慎：《升庵诗话》卷七，《历代诗话续编》，北京：中华书局，1983年，第768页）。
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[35]这种在墓室西壁（也就是棺床的位置）图绘六屏，又在北壁两侧绘独屏的做法，还可见于最新发现的西安长安区大兆乡郭庄村壁画墓。
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[36]杜甫：《通泉县署屋壁后薛少保画鹤》，《杜诗详注》卷十一，第961页。
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[37]皮日休：《松陵集》卷二，清《文渊阁四库全书》本。
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[38]陆龟蒙：《甫里集》卷二，《四部丛刊》景黄丕烈校明钞本。
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[39]段成式：《酉阳杂俎》前集卷一，上海：上海古籍出版社，2012年，第3页。
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[40]李星明：《唐代墓室壁画研究》，第166页。
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[41]郑岩、李清泉：《看时人步涩，展处蝶争来——谈新发现的北京八里庄唐墓花鸟壁画》，《故宫文物月刊》1996年第158号。
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[42]韩淲：《涧泉集》卷十八，清《文渊阁四库全书》本。
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[43]《倦游杂录》云：“凡视五色皆损目，惟黑色于目无损。李氏有江南日，中书皆用皂罗糊屏风，所以养目也。王丞相介甫在政府，亦以皂罗糊屏风。”（亦见《续墨客挥犀》卷一、涵芬楼《说郛》卷十四、《新雕皇朝类苑》卷六十二等）
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[44]刘道醇：《宋朝名画评》卷二，清《文渊阁四库全书》本。
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[45]见陈葆真在《艺术帝王李后主》一文中的考证，收入《李后主和他的时代：南唐艺术与历史》，北京：北京大学出版社，2009年，第178—180页。
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[46]刘道醇：《宋朝名画评》卷一，清《文渊阁四库全书》本。
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[47]郭若虚：《图画见闻志》卷四，第163页。
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[48]《宣和画谱》记载：“房从真，成都人，工画人物番骑，尝于蜀宫幛壁间作诸葛亮引兵渡泸，布置甲马恍若生动。近时张戡番马所以精者，以戡朔方人耳。今从真蜀人而能番马族帐，非其所见亦不易得。至于幛壁仍异，缣楮皆其难者，尤宜赏激焉。惜乎缄椟不能秘随时湮没也。”（《宣和画谱》卷八，第202页）
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[49]据周在浚《南唐书注》中言，宋太祖破金陵城时曾火焚宫殿，即便如此，仍搜得李煜的图画书籍六万余卷（卷十六，北京：文物出版社，1982年，第10页）。后来宋太宗于太平兴国初年又命人搜访书画得千余卷（郭若虚：《图画见闻志》卷六，第221页）。
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[50]《宣和画谱》说：“筌、居寀画法，自祖、宗（按，指宋太祖、宋太宗）以来，图画院为一时之标准，较艺者视黄氏体制为优劣去取。”（卷十七，第361页）
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[51]倘若要复原整个北宋宫城内的建筑绘画，壁画自然是不可或缺的一笔。不过，如果要观察这一时期艺术是如何在处于权力中心的这些空间中发生影响的，屏风的资料亦可管窥全豹。
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[52]周宝珠：《宋代东京研究》，郑州：河南大学出版社，1992年，第381页。
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[53]王应麟：《困学纪闻》卷十五。详见第二章第四节。
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[54]小川裕充：《院中の名画：董羽·巨然·燕粛から郭煕まで》，《鈴木敬先生還暦記念中国絵画史論集》，东京：吉川弘文館，1981年第12期。译文见《院中名画——从董羽、巨然、燕肃到郭熙》，《艺术学》第23期，台北：台湾师范大学，2007年1月，第229—303页。
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[55]胡仔：《苕溪渔隐丛话·前集》卷四十二，北京：人民文学出版社，1981年，第285—286页。
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[56]洪遵：《翰苑遗事》，《全宋笔记》第四编第八册，郑州：大象出版社，2008年，第112页。
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[57]李肇：《翰林志》，清《知不足斋丛书》本。
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