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[40]徐复观：《中国艺术精神》，北京：商务印书馆，2010年，第75页。
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[41]葛洪：《西京杂记》，《燕丹子西京杂记》，第17页。
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[42]李星明：《唐代墓室壁画研究》，西安：陕西人民美术出版社，2005年，第357—358页。
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[43]河北文物研究所、保定市文物管理处：《五代王处直墓》，北京：文物出版社，1998年，第68页。
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[44]河北文物研究所、保定市文物管理处：《五代王处直墓》，北京：文物出版社，1998年，第67页。
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[45]河北文物研究所、保定市文物管理处：《五代王处直墓》，北京：文物出版社，1998年，第68页。
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[46]白居易著，朱金城笺校：《白居易集笺校》卷三十九，第2634页。
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[47]《庄子·人间世》。
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[48]《庄子·人间世》。
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[49]《老子》第二十八章。
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[50]《庄子·天运》。
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[51]白居易对素屏的感受，可能并不仅仅源于《庄子》的齐物思想。在视觉上，他或许曾经受到过当时流传的《维摩诘图》的启发。在晚年的一首诗中，他有“素屏应居士，青衣待孟光”的句子（《三年除夜》），《全唐诗》的注者认为这是指“顾虎头画维摩居士图白衣素屏也”。白居易是否见过顾恺之所绘的《维摩居士》不得而知，然而在现今可见敦煌盛唐103窟《维摩诘经变图》中，维摩诘居士身后的确负有屏风，只不过这面屏风上绘有格子，内有字迹。即使白居易没有看过顾恺之的画，他也有多篇诗文论及《维摩诘经》。《维摩诘经》中的“不二法门”思想与《庄子》实有深契，故其意义并不偏离本文的叙述。
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[52]白居易著，朱金城笺校：《白居易集笺校》卷七，第379—380页。
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[53]陈著：《本堂集》卷三十九，清《文渊阁四库全书》本。
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[54]见《香山居士写真诗并序》。据衣若芬考证，白居易除左拾遗、翰林学士的时间是元和三年（808），而元和五年白居易应是三十九岁，是年五月已改官京兆府户曹参军，故此写真应在元和三年（衣若芬：《艺林探微：绘画·古物·文学》，上海：华东师范大学出版社，2012年，第4页）。然白居易写此诗时已年逾七十，既然可能记错写真时的纪年，也就可能记错自己当时的年纪，故仍从元和五年的说法。
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[55]白居易：《香山居士写真诗》，《白居易集笺校》卷三十六，第2490页。
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[56]白居易著，朱金城笺校：《白居易集笺校》卷三十一，第2130页。
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[57]阮阅编著，周本淳校点：《诗话总龟》，北京：人民文学出版社，1987年，第224页。
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[58]这是根据陆心源《仪顾堂集》卷二“周文矩重屏图卷跋”的说法，作者并没有给出证据，但是从图画的尺寸以及当时屏风画的流行来看，这幅画原绘于屏风是可能性很大的。如果是这样，那么这幅图将不是“二重屏”，而是“三重屏”，真实的屏风与画中的两扇屏风相辉映，形成一个视觉上的幻象。宋人王明清最初考订、清人陆心源最终考订此图为中主弈棋图（陆心源：《仪顾堂集》卷二十，清光绪刻本）。
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[59]此诗亦见于《王安石诗集》，但论辞句评者多认为是梅尧臣所作。
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[60]李之仪：《后圃》，《姑溪居士集》前集卷六，清《文渊阁四库全书》本。
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[61]据清吴荣光《辛丑销夏记》的一段题跋：“《寓意編》云‘宋人书白乐天及荆公诗、元滕玉霄词’，皆失之。惟画白乐天屏空处，有‘非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动’四句小篆，非谛审，几不可辨。画是宋人摹本，故附。”（吴荣光：《辛丑销夏录》卷二，杭州：浙江人民美术出版社，2012年，第155页）
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[62]见原图并参考汪砢玉：《珊瑚网》卷三十四，清《文渊阁四库全书》本。
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[63]郭熙：《林泉高致》，第41页。白居易在庐山草堂和王维在辋川别业中所寓意的，自然是以庄禅思想为主旨，然而郭思将他们的境界与儒家的“仁者乐山，智者乐水”相提并论，可见在宋时，尽管文人的生活已经深刻影响了绘画，儒学思想仍然是绘画的主要理路。
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[64]关于此时屏风的实物研究，可见王世襄：《明式家具研究》，北京：三联书店，2008年，第195—200页。
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