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[65]文震亨：《长物志》卷六，《长物志考槃馀事》，第94页。
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[66]文震亨：《长物志》卷十，《长物志考槃馀事》，第136页。
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[67]刘熙撰，毕沅疏证，王先谦补：《释名疏证补》卷十八，第195页。
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[68]《初学记》卷二十五，北京：中华书局，2004年，第599—600页。
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[69]葛洪：《西京杂记》卷三，《燕丹子西京杂记》。
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[70]何清谷：《三辅黄图校释》卷三，北京：中华书局，1985年，第154页。
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[71]王嘉：《拾遗记》卷五，明《汉魏丛书》本。
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[72]葛洪：《西京杂记》卷一，《燕丹子西京杂记》。
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[73]图中屏风的纹饰并不像一般的有图案绘于其上，而只是简单的网格纹。这符合唐人对于汉代“罘罳”之制的理解。唐代苏鹗曰：“罘罳，字象形。罘，浮也；罳，丝也。谓织丝之文轻疏浮虚之貌。盖宫殿窗户之间网也。”（宋代程大昌《演繁露》考证后认为，此说法系唐人之误读。）因而此图像屏风上的网格或许与原本不同，乃是源于唐人对于“罘罳”的理解。
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[74]交关又称为合页。这种组合，也有可能一开始不是连成一起的，而是后来用活动环扣连在一起的。宋陶縠在《清异录》中说，五代十国时期，后蜀孟知祥作画屏七十，用活动钮连接起来，随意施展，晚年常用于寝所，喻为屏宫。
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[75]王世襄：《明式家具研究》，第197页。
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[76]南北朝石围屏的典型例子是北齐崔芬墓和北周的安伽墓（见韩伟：《北周安伽墓围屏石榻之相关问题浅见》，《文物》2001年第1期）。
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[77]唐代日常生活中普遍实用床屏虽是一个事实，但不可忽略在墓室壁画中出现的大量孝子、高士的母题，实际上与人世生活并非全然一致，而是反映出象征性的空间意义，并且以高度概括的方式表现出实际的建筑模式。见赵超：《从太原金胜村唐墓看唐代的屏风式壁画墓》，陕西历史博物馆编：《唐墓壁画国际学术研讨会论文集》，西安：三秦出版社，2006年，第199页。
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[78]“山字”的说法可能不早于南宋。陆游诗中有数次提及山字屏，如“纸屏山字样，布被隶书铭”（《暖阁》）、“水纹藤坐榻，山字素屏风”（《初夏幽居杂赋》）、“水短榻水纹簟，虚斋山字屏”（《溪园》）等，皆将山字屏的叙述置于文人的闲适生活中。而在南宋之前的文献中，并未见“山字屏”的记述。
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[79]王泠然：《汝州薛家竹亭赋》，《文苑英华》卷一百二十八，第587页。
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[80]李白著，瞿蜕园等校注：《李白集校注》，第1432页。
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[81]朱熹：《家礼》第五祭礼，《朱子全书》（七），第941—942页。
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[82]文震亨：《长物志》，《长物志考槃馀事》，第87页。
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[83]高濂：《遵生八笺》卷八，明万历刻本。
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[84]苏颂：《苏魏公集》卷二，北京：中华书局，1988年，第17页。
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[85]朱熹：《四书章句集注》，北京：中华书局，1983年，第6页。
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[86]朱熹：《朱子语类》卷十五。
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[87]李昉：《太平御览》卷七百零一，《四部丛刊三编》景宋本。
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[88]欧阳询：《艺文类聚》卷六十九，第1202页。
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[89]祝穆：《事文类聚》续集卷二十一，清《文渊阁四库全书》本。
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