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1705475937 十节玉琮器身泛青色，质地温润，器身制作规整，这些特征都与江苏武进寺墩、吴县草鞋山、上海青浦福泉山等良渚文化遗址出土的玉琮相似，应该是典型的良渚玉琮，辗转流传到了成都平原。

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1705475939 在古代，玉琮是国家重器，良渚人必不肯轻易以此宝物与人，这件玉琮如何跨越了一千多年的历史长河来到古蜀金沙？史前的历史令人如坐云端。可以肯定的是，玉琮辗转来到成都平原，金沙人引为国宝，用于重大的祭祀场合，玉琮上的线条已模糊不清，似曾几经易手。

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1705475941 在古人眼中，玉琮被认为是沟通天与地、人和神的神物，《周礼》记载，“以苍璧礼天，以黄琮礼地”，玉琮中间上下相通的圆孔有“贯通天地”的含义，在原始宗教活动中被用为法器。玉琮外方内圆，代表着天圆地方的宇宙观，古人相信，天和地都是有尽头的，地是方的，天是圆的，笼罩大地。学者张光直曾说过：“玉琮，是显示一种独特的宇宙观的一个非常有特色的仪式用具。”

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1705475943 千年之前，以玉琮为代表的良渚人对金沙人的祭祀礼仪产生了深远影响，玉琮上的神徽折射出的天神、地祇、祖先三位一体，“天人合一”的信仰被金沙人引进祭祀。这似乎可以构成一个假设：金沙人与良渚文明有某种渊源。考古资料显示，古蜀文化与良渚文化其实已有频繁的交流，三星堆仁胜村墓地就出土过良渚文化典型的玉锥形器。

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1705475945 奇怪的是，在玉琮的一面，却刻着一个人，这个戴着长长冠饰、神情庄严、双手平举、长袖飘逸、双脚岔开的人似乎正在虔诚祭拜，传神地重现了当时的祭祀场面。也许，玉琮从遥远的江浙地区来到成都，可能到了某代蜀王手中，他觉得应该加上点古蜀特色的东西，所以才加上了这个祭祀的人。

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1705475947 金沙玉器约占出土文物的40%，有玉琮、玉璋、玉戈、玉璧、玉环、玉斧、玉刀、玉剑、玉牌、玉贝等诸多类别。玉钺有梯形、风形（类似汉字“风”字）、环形之分，透着肃穆之气。在宽不到10厘米的兽面纹玉钺上，古蜀国的工匠耐心地雕刻出层层精细的兽面纹：一张若隐若现的脸，一双纵目的眼睛，耳朵外卷，下颌张开，露出三组对称的牙齿。兽面纹一般出现在商周青铜器上，金沙古国与中原文明似乎有过频繁的交流。

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