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4-15 商业街船棺遗址，目前可见规格最高的船棺遗址，可能是开明王朝的宗庙
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墓坑周围的泥土基槽和木制基柱，围住了一块长38.5米、宽20.5米的面积，说明曾经有过规模宏大的建筑，或许就是开明九世迁到成都的宗庙，庙中埋着开明王朝的列祖列宗，甚至包括王朝的缔造者——鳖灵。中国古代的宫殿，前为“朝”，是君王处理朝政、会见文武百官之地；后为“寝”，是君王生活、起居之所。君王死后，陵寝模仿生前的“朝”“寝”布局，称为“庙”“寝”，前方是宗庙，后方则是灵魂长眠之所，这便是《诗经·小雅》中的“奕奕寝庙，君子作之”。商业街船棺的格局与古文献中的庙寝制度非常相似，前有庙，后有寝，这是中国发现最早的一处庙寝遗址，也将庙寝制度的时间提前到战国早期，有力地说明了开明王朝的宗教礼仪制度已达到了相当的高度。
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在某些特殊的日子，分封到各地的王侯将相，还能回到都城，祭拜宗庙里的列祖列宗，看着一缕缕青烟拂过神道旁的石兽，其中自然也包括戍守蒲江的开明族人。安宁的生活在公元前316年戛然而止，这一年，苴侯联合巴人谋反，末代蜀王率大军攻巴，巴人节节败退，巴王遣使求救于秦。秦惠文王派遣张仪、司马错率师伐蜀，经历了商鞅的变法，秦人的虎狼之师早已所向披靡，末代开明王兵败被杀，蜀王子安阳王率领三万蜀人远迁交趾（今越南北部），建立瓯雒国，越南船棺显示出与四川的强烈联系，或许便与此次迁徙有关。
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盐井沟M1、M2、M26、M49号墓都出土了秦半两，这几枚薄薄的钱币背后，却满是国破的离愁与苦楚。秦人入蜀后，开明王朝王公贵族或不屈而死，或屈辱投诚，蒲江的开明族人或许无奈选择了后者，他们小心翼翼地与秦人的虎狼之师相处，慢慢熟悉了秦国的半两钱，死后却依旧用船棺安葬，恪守着祖先的传统与部落的信仰。
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4-16 商业街船棺遗址出土漆器
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大约在秦代，成都城里的宗庙轰然倒塌，一些船棺甚至被盗墓贼锯断，拖出了墓地，成群结队的耗子在夜晚倾巢出动，在神案上分享着奉献给祖先的礼物。再后来，一个个生硬的郡县取代了昔日的故国，一批批陌生的移民带来了中原之风，蜀人以宗族关系为纽带的社会支离破碎，最终融入中原文化大潮之中。古老的船棺与王国的记忆被一同遗忘，直到两千多年后才被发现。这些载魂之舟，也再次从历史深处缓缓驶来。
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● 出土文物的修复过程
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船棺中典型的圜底陶罐，罐中通常存放食物与种子
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出土的陶罐碎片，经过清洗、晾晒之后才能复原
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船棺出土的陶罐中有大量古代植物种子，收集种子可以了解古人的食物构成
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寻蜀记：从考古看四川 秦汉
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“挑兮达兮，在城阙兮，一日不见，如三月兮。”“阙”至迟出现于西周，定形并盛于汉代，汉代是“阙”的极盛时代，“汉阙”一词由此得名。中国现存汉阙45处，其中24处在四川，它们被称为“中国最古老的地表建筑”，如同一些峨冠博带的老者，讲述着汉人的城市、建筑、生活、传说，甚至梦想的天国。
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雅安高颐阙
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