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9-13 晶莹剔透的玛瑙珠
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9-14 玉玦在古代主要用作耳饰
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或许，邛人并未离开安宁河谷，他们最终被汉化，融入了大汉王朝。随着大批移民的进入，邛人以血缘关系为纽带的氏族社会已经支离破碎，延续了数百年的大石墓传统也在这一刻分崩离析。汉朝是中国历史上版图急速扩展的时代，许多偏安一隅的西南部落被纳入民族融合的浪潮之中，邛人自然也难以幸免。
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渐渐地，那些大石墓再没有邛人放入骸骨；渐渐地，再没有子孙记得那些大石包其实栖息着祖先的亡魂。在无止境的王朝更迭与战火过后，这些大石墓被遗忘在中国西南的一角，在冷雨凄风中一尘封就是两千余年，直到1975年才重新为世人所知。那个剽悍、贫穷、对死亡无比尊重的邛人部落，也在安宁河流域被再次传诵。
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● 考古现场记录
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考古工作者在田间测绘大石墓，这也是考古发掘的重要程序 德昌县阿荣大石墓发掘现场的测绘
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为了发掘大石墓，考古工作者专门调来了一台能吊30吨重物的吊车
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寻蜀记：从考古看四川 [:1705475425]
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寻蜀记：从考古看四川 南北朝
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“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，唐代诗人杜牧的这首《江南春》，是我们打小便耳熟能详的古诗。南朝的江南寺庙林立、佛像众多，却在无休止的王朝更迭与岁月沧桑中烟消云散，以万佛寺为代表的成都南朝造像，让后人一睹“褒衣博带”“秀骨清像”之风，填补了中国南朝石刻的空白，也暗示着南朝的成都是一个梵宫琳宇鳞次栉比、塔刹庄严的古都。
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万佛寺南朝造像
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寻蜀记：从考古看四川 [:1705475426]
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寻蜀记：从考古看四川 梵音缭绕 从成都步入“南朝四百八十寺”
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发现时间 \ 1882年
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一座湮没在地下的千年古刹
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清光绪壬午年（1882）的一天，成都西门外半里万佛桥，有个农民在地里劳作，突然，“咣当”一声，锄头碰到一个硬物。挖出来一看，原来是个残破的佛头。这天，农民总共挖出了百余尊佛像，这件事很快在成都城中炸开了锅，官吏、文人、洋人、古董商、看热闹的百姓蜂拥而至。
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时任四川成绵龙茂兵备道并署四川按察使司按察使的王廉生（著名金文学家王懿荣之父）在《天壤阁笔记》一书中，记录了整件事的原委：“乡人掘土，出残石佛像，大者如屋，小者卷石，皆无首，或有首无身，无一完者。……凡百余，乃捡得有字像三：一元嘉，一开皇，一无纪元，又残碑五七方不成文……须甚记惜，由海船北上未知如何，斤两太重也。”
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