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13-14 合江泡桐湾M1、M2合葬墓，宋墓往往成对分布
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13-15 封土揭开，泡桐湾M1号墓的布局清晰地展示在面前
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墓室甬道两侧浮雕武士像，镇守墓门。再往里走，左右侧龛雕有双扇门扉，上雕富丽堂皇的折枝牡丹，仕女站在半掩的门前。这样的题材，称为“妇人启门”，早在汉代就已出现，四川芦山县王晖石棺上，就有女子启门形象，一位来自天国仙女，接引墓主跨越天门。（图13-16）
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时至宋代，“妇人启门”再度流行，妇人的角色却发生了诸多变化，她们或持镜奁，或捧瓜棱盒，或捧温酒的注子，或扛着凉伞，且出现了诸多男性，M1号墓左侧龛即为男仆，左手握右手大拇指，于胸前行礼，以示恭敬。这是宋代流行的“叉手礼”，《水浒传》第十六回“杨志押送金银担 吴用智取生辰纲”，梁中书将护送生辰纲的差事交与杨志，杨志听后，“叉手向前禀道:‘恩相差遣，不敢不依，只不知怎地打点，几时起身？’”
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宋代的“妇人启门”，其身份大多是侍从、奴婢，手持器物也多为生活用具，这是墓主生活的再现，暗示家业雄厚、奴仆成群。宋人司马光的《涑水家仪》，曾如此规范家中仆从的行为，他们鸡鸣即起，伺候主人歇息后方才入睡，可谓片刻不得闲：
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凡内外仆妾，鸡初鸣咸起，栉总、盥漱、衣服。男仆洒扫堂室及庭，铃下、苍头洒扫中庭，女仆洒扫室堂，设椅桌，陈盥漱栉之具。主父主母既起，则拂床襞衾，侍立左右，以备使令。退而具饮食，得闲则浣濯纫缝，先公后私。
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M1横梁之上，青龙身披鳞甲，左前爪握火焰宝珠，脚踏祥云，如在腾云驾雾；白虎身躯修长，四肢粗壮，矫健有力，似在山林奔走。
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青龙、白虎是宋墓的常见题材，青龙在左，白虎居右，不少宋墓中还雕出朱雀、玄武，朱雀大多人面鸟身，展开双翅；玄武则是龟、蛇缠绕。中国文化中，青龙、白虎、朱雀、玄武即是星宿，又是四方之神，“东方之宿，则为苍龙。南方之宿，则为朱雀。西方之宿，则为白虎。北方之宿，则为玄武”。（图13-17~20）
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13-16 泡桐湾M1号墓侧龛，上为白虎，下为妇人启门
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1975年3月，广元〇七二医院基建工地发现宋嘉泰四年墓，墓中出土了一件买地券，如此描述四方之神的作用：
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……买得寿山一□，命立寿堂，以备千年之计。所有四界，东至青龙，南至朱雀，西至白虎，北至玄武，上至苍天，下至黄泉，把钱交付了讫。
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墓主郑氏，利州宁武军绵谷县（今广元）人，四十岁那年与夫君王再立一起买下墓地，雇来石匠修建此墓。郑氏希望这小小的地下世界由四神守卫，岁月永恒。如此说来，宋墓中的青龙、白虎、朱雀、玄武，便起到镇守墓室的作用，那是墓主的长眠之地，鬼神不侵，不可掠夺。
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