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13-20 13-17 青龙
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13-18 玄武
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13-19 白虎
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13-20 朱雀
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M1后龛门扉半掩，男主人英气袭人，头戴高冠，身着圆领长袍，坐于交椅之上，身后有扇屏风，侍者侍立在一侧。M2后龛雕出仿木的屋顶，上有瓦垄，下设斗拱，一位头挽高髻、身着对襟长袍的中年女子，似乎正向门外凝望，两名仕女缓缓拉开厚重的帷幕，从后面探出脑袋。（图13-21）
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一座完整的宋墓，由墓门、侧龛、后龛、藻井等部分构成。墓门由武士镇守，并在下葬后以厚重的封墓石封闭，隔绝尘世与阴府；侧龛雕有门扉，侍从、奴婢站在门前，等待墓主召唤，衣食住行，事事周备；后龛模仿书房或内室，墓主或焚香静坐，或对镜梳妆。如此一来，一座小小的宋墓，也就如同墓主生前宅第一般亲切。
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13-21 M2后龛雕出仿木的屋顶，两名仕女缓缓拉开厚重的帷幕
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中国宋墓最集中的地区之一
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合江县境内宋墓众多，几乎每个乡镇皆有分布，数目最多的榕右乡已发现60多座，全县业已暴露的宋墓超过百座。同样在泸州，泸县探明宋墓群160多处，而泸州龙马潭区、江阳区也屡有宋墓发现，这也使得泸州成为中国宋代石室墓最集中的区域之一。为何大量宋墓在泸州出现，墓主人又是谁，答案或许隐藏在泸县喻寺镇一号墓中。
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喻寺镇一号墓地处泸县南坳村，小地名叫屋基湾，湾中至少分布着六座以上的宋墓。一号墓长4.57米，高3.28米，棺台与后壁间有一通墓志，讲述了墓主古骥的生平。
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古氏家族来自陕西扶风一带的古豳国，后迁徙到西蜀怀安军（今四川金堂）。父亲古亶于政和八年（1118）得中进士，出任岳池县令，却不幸早逝，因母亲白氏是泸川县（今泸县）人，古骥与母亲一同返回故里，从此在泸川县定居。乾道八年（1172）八月二日，48岁的古骥溘然长逝，归葬井三里。
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泸州宋墓虽多，出土的墓志铭却寥寥无几，从已发现的墓志来看，墓主家族都有迁徙背景：古氏来自陕西扶风，后辗转金堂、岳池到泸州；侯鸣祖父侯继迁是资中人氏；马一郎则是鄜州人（今陕西富县）；张悦家族同样来自资中，《张氏族谱》载：“张悦字吉仙，始祖资中人，系出清河灵应帝君之后，自资迁泸，今五世矣。”
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家族的迁徙，最终汇成了泸州人口的洪流。《太平寰宇记》记载，宋初泸州有汉户2047、僚户2415，宋徽宗崇宁年间已增长至44611户，短短120年时间中暴涨了接近10倍，而同属蜀地的益州、遂州、昌州、资州却仅仅增长1倍有余。这与泸州日益重要的军事地位不无关联，宋人家安国在《绍圣创都仓记》一文中写道：
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泸虽边州，熙宁之前，人民官府，仅若一戍之聚，土田舆赋，一能给一旅之众。元丰四年，神宗皇帝遣将开边，敕蛮之罪，斥数百里之土，置十三堡寨，岁移嘉眉米三万斛以实之。移梓夔路兵马钤辖司，置泸南沿边安抚使司，帅边面千里，兵屯万计，张官布吏十倍于前。
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泸州作为夷汉交界之地，宋朝先是设立“泸南安抚使司”，负责泸州、戎州防务；宋孝宗乾道六年（1170），又成为潼川府路安抚使所在地，下辖十五州府。诚如四川大学历史文化学院刘复生教授所言：“入宋以来，随着对‘泸夷’的征战愈发激烈，军事机构和政权建设的加强，城市防御工程的修筑，成为常态的夷汉贸易规模的扩大，不断迁徙充实到这一地区的民众，包括数量庞大的屯驻军士、政府官员、工役队伍、商人以及他们的家属等人员，后勤供给人员和随行附属人员必然也人数众多……大量汉民移居于此，数代之后，形成家族墓葬群，正是宋代泸州政治经济日益重要以及出现大量南宋墓的最好注脚。”
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这些迁徙者或因做官、或因归乡，或因商贸，或因参军来到泸州，经由数代的苦心经营，最终在这片陌生的土地上立足。墓志还透露了一个信息，泸州宋墓的墓主，以低级官吏、乡绅富贾为主，他们不喜好撰写墓志，也没有太多精美的随葬品，却热衷兴建奢华的石室墓，并在南宋时期逐渐形成一方风气，以泸州为中心，广泛地分布在广元、宜宾、大足、绵阳、重庆等地。
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掩埋在地下的宋朝
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近年来的施工、垦荒中，原本隐藏在山中的宋墓纷纷暴露出来，经过清理发掘后，刻有武士、青龙、白虎、侍从、花卉、郊游等图案的石板被切割下来，运送回博物馆，数目已有2000余件，单泸州博物馆就收藏了497件。漫步其中，恍如回到宋朝，穿行在汴京城中。
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“静扫一室，晨起焚香，读书于其间，兴至赋诗，客来饮酒啜茶，或弈棋为乐，藏书数百卷，手自暴之。时策杖以游，时遇秋旱，驱家僮浚井，汲水浇花，良天佳月，与兄弟邻里把酒杯同赏，过重九方见菊以泛觞，有足乐者。”宋代诗人王十朋如此描述自己的生活，焚香、饮酒、煮茶、藏书、郊游、养花，这似乎也是宋墓石刻的永恒主题。
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宋人喜好焚香，编号02434的石刻，一席方桌，瓶中插着莲花，头梳高髻的侍者，左手拿起香盒，右手正拈香入炉，左侧侍者笑意盈盈，正行叉手礼。（图13-22）另一件“狮子出香”香炉就更精妙了，莲台为炉身，莲蓬为炉盖，焚香时，香气从狮子口中吐出，两名仕女一人捧花瓶，一人拿香盒，烟雾缭绕，香气氤氲。（图13-23）此情此景，像极了宋代无名氏的这首《侍香金童》：“宝台蒙绣，瑞兽高三尺。玉殿无风烟自直，迤逦传杯盈绮席。苒苒菲菲，断处凝碧。”
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宋人焚香，常在香炉旁置花瓶，此外，士大夫的书房、大户人家的庭院、女子的闺房也以插花为时尚，连平民百姓也不例外，尤其是端午节这天，家家户户都插鲜花，没有花瓶的人家就用小坛插花。插花的流行，带动了鲜花业的繁荣，《梦粱录》记载，临安城“四时有扑戴朵花。春扑戴朵桃花、四香、瑞香、木香等花；夏扑金灯花、茉莉、葵花、榴花、栀子花；秋则扑茉莉、兰花、木樨、秋茶花；冬则扑木春花、梅花、瑞香、兰花、水仙花、腊梅花”。
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花卉图几乎在每座宋墓中皆发现，分瓶插花卉、折枝花卉与缠枝花卉三种形式，分布于墓室横梁、过梁等处，又以侧龛门扉的格眼最为常见，且种类繁多，牡丹、莲花、桂花、梅花、月季、水仙、芙蓉琳琅满目。由此看来，宋代的泸州人，或许也是不可一日无花的，爱花的时尚，早已深入宋朝的每个州县。（图13-24、25）
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宋人又好饮酒，侯鸣“一日无客则不乐，喜酒健啖至老不衰”，饮酒、宴饮场景在宋刻中颇为常见，觥筹交错，推杯换盏。侍从头戴小帽，左肩搭毛巾，双手捧着莲花酒台，下承酒盏；侍童头顶束发，赤着双脚，将京瓶抱在怀中，瓷胎京瓶也称“梅瓶”，瓶身修长，轻盈秀丽；头梳双髻、身着抹胸的丫鬟捧着注子，注子体积巨大，居然有半人高，墓主似乎用夸张的手法，暗示着家中美酒佳酿源源不断。（图13-28）