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万佛阁二楼平时铁门紧锁，并不对外开放。文管员打开木门，阳光掠过厚重的昂嘴，透过格子门的窗格，洒在殿堂之中，墙壁上的《诸天礼佛图》渐渐清晰起来。《诸天礼佛图》描绘了二十四诸天礼拜释迦牟尼佛的场景，大梵天头戴八梁冠，身着龙纹广袖长袍，手捧香炉；摩利支天三头八臂，手中持日、月、剑、弓箭等；雷公肤色黝黑，手持大椎，腕悬鼓槌。线条刚劲，笔法娴熟，堪称四川明代壁画的精品。
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16-8 在万佛阁，主佛为释加牟尼像，王玺、王鉴父子佛前站立，柳眉杏眼、身着长袍
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16-9、10 万佛阁释迦牟尼与十大弟子
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16-11 万佛阁二楼彩绘“二十四诸天”
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16-12 《诸天礼佛图》中，员外、儒生、僧侣、工匠也加入了礼佛的队伍
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16-13 “二十四诸天”之东岳大帝
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有意思的是，诸多天神中，还夹杂着几位头戴六梁冠、身着紫衣的官吏，他们手持笏板，环首顾盼，此外，员外、儒生、僧侣、工匠也加入了礼佛的队伍。大多数学者相信，他们便是参与修建报恩寺的土司、僧侣与百姓，也将自己的形象留在壁画中，并最终成为佛国的一份子。
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从寺院到皇宫，从忠臣到叛贼
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平武小中坝，龙安北山下。相传“番王”要登基，大兴土木建宫厦。“新主”登龙殿，三箭京城打；京王怒火发，统兵来征伐。哼哈二将吓慌了，背起宝珠天上爬；土地老汉怒大发，一棒打珠掉河坝。珠沉泥淤积，年年越高大。从此成州地，万古传佳话。
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王玺或许不会想到，就算碑亭中的碑文言之凿凿，他的生平还是会在五百年后被改编成各种离奇版本，这首在平武县口口相传的童谣便是其一。童谣中的“番王”，指的是王玺；“京王”，就是明英宗朱祁镇；而“龙殿”，则是报恩寺。这首童谣中，王玺的身份发生了惊人逆转。平武县还流传诸多王玺叛乱的传说，“私造王府”便是其中最离奇的一则：
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龙州土官王玺专横残暴，平日里搜刮民脂民膏，积累了巨额家产。明正统年间，他去京师朝贡，瞧见壮观的故宫，就想在龙州照着修一座，偷偷招募了几个参与故宫营造的工匠，又在龙州抓了3000多个民工，历时数年修成王府。王玺怕工匠走漏风声，准备一杀了之，他的夫人动了恻隐之心，偷偷放走工匠，给了一笔钱，让他们保守秘密。没想到，几年后，有个工匠酒后吐真言。这件事一传十、十传百，传到皇帝耳中，明英宗龙颜大怒，派出钦差大臣彻查此事。
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16-14 报恩寺“当今皇帝万万岁”牌位。明清时期的中国寺院，许多都有类似牌位
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王家在京师人脉甚广，有官员听到消息后，马上派人给王玺送信。王玺急忙召集手下商量对策，有个师爷说，私修王府乃是死罪，为今之计，想保全府中老小性命，唯有把王府改成寺院，等到钦差大臣到了，再花钱买通钦差。王玺连忙派人翻修王府，并找来工匠新塑了诸多佛像、菩萨，绘制壁画。几个月后，钦差大臣浩浩荡荡的队伍来到偏远的龙州，王玺送上黄金千两，美女数人，钦差乐得合不拢嘴，再看看报恩寺，法相庄严，梵呗飞扬，大殿正中立着雕龙牌位，便睁一只眼闭一只眼，回京复命去了。
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这块牌位至今仍在报恩寺大雄宝殿中，九龙缠绕，上施华盖，正中“当今皇帝万万岁”红底金字很是醒目。（图16-14）它祝福的是皇帝，却被当成了谋反的证据。奇怪的是，王玺创建报恩寺，明英宗亲自颁旨，史料、碑文记载确凿无疑，就算寺院的布局、楠木的数目、斗拱的种类存在僭越嫌疑，也无法得出谋逆的结论，为何民间却流传着截然相反的说法呢？
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成都武侯祠博物馆曾穷石博士是平武人，她在《十五世纪龙州土司修建报恩寺的纷争》一文一语中的：“（上世纪60年代）平武地区最大的封建靶子就是土司，而报恩寺这座建制恢弘的寺庙，怎么看也与破旧的平武城不协调，因此就创作出了这么一个故事。”如此说来，那些流传在大街小巷的传说，其实是因阶级斗争产生的谎言，从此，忠臣成为逆贼，寺院俨然皇宫。