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⑩ 原文为和阗，在法显的时代此地称于阗。
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⑪ 原书未注明出处。《法显传·于阗国》。
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⑫ “其城西七八里有僧伽蓝，名王新寺。作来八十年，经三王方成。”《法显传·于阗国》。
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⑬ 原书未注明出处。《法显传·于阗国》。
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⑭ 原书未注明出处。《法显传·于阗国》。
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⑮ 原书未注明出处。《法显传·于阗国》。
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⑯ 原文如此。但“喀什”一词在法显的时代尚未出现，有部分学者认为《法显传》中的竭叉国即为今喀什，但也有相当多的学者认为竭叉国位于今天的塔什库尔干。
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⑰ “冬十一月,安息国遣使献师子及条支大爵。”《后汉书·和帝纪》。
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⑱ “永徽元年五月，吐火罗国遣使献大鸟，高七尺，其足如驼，鼓翅而行，日三百里，能啖铜铁，夷俗呼为驼鸟。”《南部新书》，乙。
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劫掠丝绸之路：从斯文·赫定到斯坦因的中国寻宝历程 第二章 塔克拉玛干沙漠中的失落之城
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生活在塔克拉玛干沙漠绿洲的居民中，祖祖辈辈流传着关于沙底掩埋古老城镇的离奇传说，可谓人尽皆知。相传在沙丘当中藏着大量金银财宝，正等着有十足的勇气去面对沙漠自然和超自然的恐怖的人去取走。1875年，一个曾在罗布泊附近盐沼当牧羊人的柯尔克孜①部落的人声称，他从远处看见了一个这种失落的城市，并做了生动的记述：
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垣墙耸峙苇丛之上，城市隐匿其中。我没有走到城里，但在旁边的沙脊上望去，明白无疑地看到墙。我害怕走进废墟中，因为周围是沼泽，苇丛中有毒虫和蛇……另外，众所周知，进去的人几乎都会丧命，只因挡不住诱惑要去偷盗里边的财宝……你可以怀疑，但这里每个人都晓得我说的话是真的，而且有成百的卡尔梅克人②曾进入废墟中央的寺庙里去拜神……神像周围的架子上有宝石和巨大璀璨的珍珠，还有不可胜数的金银元宝。然而没人有权利从这里带走任何一样东西。罗布泊的人都知道。
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他的记述发表在印度官方的报告里，后面又叙述了一个卡尔梅克部落的人曾来到城中祭拜，但难抵诱惑偷了两枚金锭藏在衣服里。他没走多远忽然疲倦不堪倒地昏睡。当他醒过来发现财宝不翼而飞。他又返回庙里想再拿一些。令他震惊的是先前偷拿的金锭此刻却好端端在原处放着。此人惊慌失措，跪拜在神像前乞求原谅。使他宽慰的是，神像微微一笑，但也告诫他日后不可再亵渎神明。
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另外的传说讲述了这些城市当初如何毁灭，通常这是对居民所犯下罪行的惩罚。16世纪的伊斯兰教历史学家米儿咱·海答儿（Mirza Haidar）讲述了这样的灾难如何降临在罗布泊旁边的怯台城（Katak），当时仅有一名毛拉和一位宣礼员因为虔诚得以逃离流沙吞噬。当宣礼员最后一次召唤礼拜时，开始下起沙雨。不久，除了清真寺，整个城徐徐湮没，消失不见。惊恐的宣礼员从宣礼塔顶部向下俯瞰，注意到周围的地面快速地朝自己升上来。他仓促地做完礼拜，跳到离他只有几英尺的沙子上。他和那名毛拉觉得“远离真主之怒”才是明智之举。俩人飞奔逃走。米儿咱·海答儿补充道，怯台城“直到今天仍埋葬在沙下”。
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一些这类罪恶之城的故事可以追溯到更早的时候，当时佛教在丝绸之路上仍旧繁荣。7世纪，伟大的佛教朝圣者、探险家玄奘（他后来被斯坦因当作自己的守护圣人）谈及过另一个城镇。这里在几个世纪以前，因为居民忽视宗教上应尽的义务而导致整个城镇被沙暴掩埋。玄奘讲述道，天刮起一阵大风，“第七日夜，宵分之后，雨沙土满城中”③。很快，他称为曷劳落迦城（Ho-lo-lokia）的整个城掩埋在庞大的土堆中。玄奘继续说：“诸国君王、异方豪右，多欲发掘，取其宝物。适至其侧，猛风暴发，烟云四合，道路迷失。”④据说有300多个城镇被埋在塔克拉玛干沙漠荒芜的沙子下面。
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