打字猴:1.705482386e+09
1705482386
1705482387 山峰周长四分之一里格(league),顶部有两座池,冬季可以储存很多水,足以满足在上面居住的所有人(约500人)的需求。他们在那里种植小麦、大麦、粟和其他蔬菜等必需品,养殖山羊和家禽。那里还有很多蜂箱,因为有足够的空间。因此,这座山不会因为人们缺乏食物和水而被攻下。山峰之下的山区则是这样的:呈方形,悬崖部分的高度是葡萄牙最高的塔的两倍,接近山顶时更加陡峭;下方呈伞状,看起来像是人造的,向外延伸直到四周山麓,所以从高处看时,没有一个人可以在山脚处藏身。由于周围没有任何褶皱和转角,所以除了那一条狭窄的小路,没有其他上山的路了。这条小路就像一条制作粗糙的旋梯,通过这条小路,一个人可以艰难地攀登至某一处,然后就无法前行了,因为没有路了。再往上是一座大门,距离小路的终点10至12英寻(1英寻=1.8288米),门前有保卫人员。除了用篮子,没有人可以上下山。84
1705482388
1705482389 葡萄牙人到达德伯拉·达摩的时候遇到了达维特二世的遗孀,她陪同他们来到她儿子加拉德沃斯(Galawdewos)皇帝的宫廷。他们的军队联合起来,将葡萄牙的火器藏在德伯拉·达摩,并在火器的帮助下最终于1543年的一场战役中打败了入侵者。85
1705482390
1705482391 这些事件可能会损毁那箱钱币窖藏。或许此时这些钱币还未送给修道院,皇帝避难时还带着它们。或许这些钱币已经在修道院里了,被存放在宝库中,此时可能被转移到峭壁上的一个壁龛内以防被劫走。但我们甚至不知道它被发现的具体日期,只是据说大约在1940年。意大利考古学家安东尼奥·摩尔蒂尼(Antonio Mordini)发掘了这个遗址,并留下如下记录:
1705482392
1705482393 那年(1940)年初,一位年轻的僧人受托修缮一面用来支撑台阶的小墙,登上这条台阶,就能从女修道院的公墓区通向这座教堂。他在台阶下面发现了一个很小的自然洞穴,其中有一个木盒子,还有11块小金牌、12条长度不一的小型金带,以及数量可观的金币。这些钱币、金牌和金带(推测是盒子装饰的一部分)被带往阿斯马拉(Asmara),女修道院的院长塔克拉·阿布·塔斯费(Takla ab Tasfai)把整批东西都卖给了一位意大利珠宝商,之后这位珠宝商又把它卖给了一个知识分子,后者对这批宝藏很感兴趣。86
1705482394
1705482395 此处提到了这个盒子。与钱币相比,我们掌握的关于盒子的证据较少,因为我们至少可以确知钱币的起源。一开始,人们根据木头、金子、绿宝石和钱币发现于同一个地方,猜测它们最初是一个盒子和其中放置的物品。摩尔蒂尼是极少数能看到这些珍宝的人之一,对这一推测很有信心,并描述道:“它们由10个小牌组成,有的是长方形,有的是正方形。一个大牌子是六边形的,略呈金字塔状。12条大小不一的金带都用浅浮雕装饰有葡萄藤和特殊的花卉纹。”
1705482396
1705482397 1943年,摩尔蒂尼再次来到藏有盒子的地方,经过筛查泥土发现了这个盒子的更多遗存,包括几片木头和约30颗金钉。“很明显,这些钉子应该是用来把牌子和金带固定在盒子上的。”其中还有一些绿宝石薄片,但他没有马上辨认出来。摩尔蒂尼还发现了一些陶片,他认为这些陶片是阿克苏姆时期的。在之后的一篇文章中,俄罗斯学者别尔津娜(S. I. Berzina)认为该盒子是在印度制作的,与内维尔·奇蒂克(Neville Chittick)发掘的盒子类似。87然而据我所知,该盒子的碎片被发现后,没有被拍照或画图记录,所以这个结论也只是暂时性的,不是最终结论。大卫·菲利普森(David Phillipson)提供信息,说之后该盒子被丢弃了,所以我们不可能再更多地了解它。88推测钱币是装在盒子里的十分合理,所以我们预期这样丰富的窖藏还会放置在某种容器中。但这个盒子是最初的容器还是后来使用的容器(或许钱币被移动过)?最初的容器起源于何地?这些问题的答案还有待探索。
1705482398
1705482399 售卖修道院的珍宝并非罕见,直至今天还存在这种事情(见第九章)。幸运的是,它们被卖掉后摩尔蒂尼还有机会研究它们。891959年之前,摩尔蒂尼发表了他的原始记录。我没能找到意大利珠宝商和那个知识分子的身份,但两者可能在档案中有记录。根据1939年阿斯马拉的人口调查,该城市共有98,000人,其中有53,000名意大利人,而厄立特里亚国总共有75,000名意大利人。阿斯马拉的意大利人中应该有一些珠宝商。那个知识分子的民族属性不能确定,但在档案中可能会有一些相关信息。据我所知,这是关于这些钱币最后的记录。它们可能在私人的收藏中完好无损地保存着,也有可能已被熔化成金子,实现它们作为黄金的价值。90
1705482400
1705482401 无论这些钱币的故事是什么,也不管它们是怎样传播的,它们都反映了丝绸之路的许多方面。它们是在内欧亚大陆历史的“原动力”中,由一群在流亡中可能已经适应城市定居生活的农牧民创造的,反映了贵霜陆上和海上贸易的重要性。尽管早期的钱币可能是作为货币流通的,但年代较晚者很可能不做此用途,而是被当作珍宝收藏着,不做标记,也没有磨损。丝绸之路上的商人通过陆运、河运和海运,把它们从中亚带到东非,途中它们可能被放在一个木盒子中。后来它们属于一座基督教教堂,并在那里保存了数个世纪。我们唯一希望的是,它们仍然被当作珍贵的藏品。这样的话,即使大多数人接触不到它们,但它们依旧能和它们的收藏者发生纠结,续写它们的故事。
1705482402
1705482403 1本章要感谢很多钱币学家的工作成果,尤其要向乔·克力布和罗伯特·布雷西致谢,他们慷慨地提出了意见和建议。所有的错误、误解和遗漏都是我的责任。
1705482404
1705482405 2这里发现有农业,但与外欧亚大陆相比规模相对要小。另外,这里也发现有城市。
1705482406
1705482407 3Christian (1998: XXI).
1705482408
1705482409 4Chang et al. (2003) 认为月氏是农牧民族。
1705482410
1705482411 5有人将他们与印欧语系的吐火罗人联系起来,不过此观点未成定论。
1705482412
1705482413 6月氏以技艺精湛的弓箭手而闻名,但匈奴有骑兵。
1705482414
1705482415 7对这些的讨论,见Thierry (2005)。月氏迁徙的详细记录,见Benjamin (2007)。历史文献总是受到考古发现的支持或反对,两者不会总是吻合,尤其是汉文史书中对“匈奴”的使用不加区分,而考古发现的匈奴包含不同的文化。
1705482416
1705482417 8主要见《史记》卷123和《汉书》卷96上。下文引用的文献都出自这两本书。
1705482418
1705482419 9《史记》卷123,Watson译(Sima Qian 1993: 234)。
1705482420
1705482421 10很可能有人留在原地。一位著名的月氏后裔就是佛教僧人竺法护(主要活动在3世纪中叶)。据记载,他是月氏人,世居敦煌郡。
1705482422
1705482423 11当然,这也是丝绸之路开通的一个重要因素。进一步的讨论,见Whitfield (2018b)。
1705482424
1705482425 12何肯认为“中国主流的传统历史学家很少提及的三个话题是贸易、佛教和外国人”(Holcome 1999: 285)。
1705482426
1705482427 13《史记》,Watson译(Sima Qian 1993: 234)。考古发现表明月氏是农牧民族,但中国史学家不一定认可草原上不同族群间的细微差别。
1705482428
1705482429 14同上注。
1705482430
1705482431 15与月氏有关的这种相互影响,见Liu (2001) 的讨论。
1705482432
1705482433 16如上所述,Chang et al. (2003) 研究了哈萨克斯坦东南部同时代的聚落,并发现了这里存在一个农牧社会的证据。这些聚落据称是月氏第一个定居点。
1705482434
1705482435 17对这些的讨论,见Michon (2015: 110-151)。
[ 上一页 ]  [ :1.705482386e+09 ]  [ 下一页 ]