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84中国史书记载了477年有一位来自寄多罗的使节。基于钱币学的证据，斯瓦特被认为是他们的大本营（Göbl: 1967, vol. 2: 224）。嚈哒，见下文第五章，亦见Kuwayama (1992)。
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85Beal (1884: xcii). 亦见Chavannes (1903b: 405)。
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86Kuwayama (1992).
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87Stein (1921: 9-11) 描述了这条路线。宋云时期的乌仗那国，见Chavannes (1903b: 406-415)。
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8820世纪的大多数时候，学者们将这一时期与犍陀罗地区僧侣制度的衰落联系起来，这源于Marshall (1951) 对塔克西拉考古材料的解释。然而，Errington (2000: 199-203) 总结了僧侣制度的式微，更多最近的考古发现很大程度上修正了该观点。
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89Grenet (2002: 213).
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90Callieri (1996: 399). 木鹿城墙内的佛塔证明了佛教最西传播到这里，它很可能始建于3或4世纪（Herrmann 1997: 11）。然而，工程可能由于萨珊政府224年开始信仰琐罗亚斯德教而暂停，此时萨珊政府不容许其他宗教的存在（Emmerick 1983: 957）。嚈哒时期佛塔又开始重建，嚈哒文物和一件佛教写本的发现支持了嚈哒统治时期佛教在此地复兴的观点。
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91严格来说，这不是第一手材料，因为它是在玄奘的记录和其他史料的基础上于后期写成的。Kuwayama (2006) 质疑玄奘是否去过乌苌国，并怀疑这是一条来自其他人（可能不是同一个时期）的记录。
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92Beal (1884: 98).
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93Beal (1884: 120).
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94Beal (1884: 120).
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95Foucher (1942-1947: 48n3).
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96Stein (1921: 16-17).
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97见上文注82。
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98Olivieri (2014: 356-360).
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99翻译见Yang et al. (1984)。关于悟空，见Chavannes and Lévi (1895)。
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100见注91。
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101Olivieri (2003).
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102Guinta (2006).
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103Bagnera (2006).
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104对这条记录和其他记录的翻译，见Tucci (1940)。
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105Tucci (1940: 51).
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106对考古和保护活动的简要调查，见Olivieri (2014)。
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107Stein (1929: 34).
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108Olivieri (2014: 321).
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