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57George (2009: 75).
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58George (2009: 75) 指出，是穆伊兹·伊本·拜德（‘al-Mu’izz ibn Baid，卒于1062年）写的。
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59Roper (2010: 324); Schimmel (1984: 39-40).
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60Porter (2018)，Bloom (2015: 210-211) 引用。
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61Porter (2018). 琼·赖特（Joan Wright）做了实验。她列举了可能的黏合剂，“树胶、蛋清，以及无花果树液、兽皮屑、鱼胶等动植物黏合剂”。
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62“这个结果是琼·赖特在波士顿美术馆获得的，并在纽约大都会博物馆使用激光拉曼光谱分析得到检验。”（Porter 2018: n15）
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63Bloom (2015).
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64Bloom (2015: 2011-2012). 这样的墨对纸张有腐蚀性，在它之后，黑墨开始用煤烟子和树胶制成并用于莎草纸上，这种墨接近于印度、中亚和东亚早期就开始使用的墨水（Roper 2010: 324）。
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65Roper (2010: 329).
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66George (2009: 89-92).
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67Bloom (2015: 212).
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68Ohta (2012: 40).
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69见Ohta (2012: 41-42) 和其余章节对此的完整讨论。对插图的讨论，亦见Hobbs (n.d.)。对盒式封面的进一步讨论，见Drebholz (1997)。这些文献中有的发现于突尼斯的凯鲁万，凯鲁万是本书可能的产地之一。
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70布卢姆最近总结了对此项讨论的历史，他认为制作地是10世纪突尼斯的凯鲁万（2015: 204-206）。Stanley (1995) 认为是西班牙，而Fraser and Kwiatkowski (2006) 认为与西西里有关。
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71Bloom (2015: 205) 注意到有一些相似的写本，例如弗利尔美术馆藏的带有蓝色装饰的一页库法体写本，以及一份15世纪的用金和银写在染成紫色和棕色纸上的《古兰经》。后者制作于北非（Blair and Bloom 1994: 116-117）。
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72Shabbuh (1956)，George (2009: 79) 引用。几位学者指出，该描述与蓝色《古兰经》并不完全一致。Stanley (1995) 对此进行了讨论，提供了一个潜在的解释。
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73George (2009: 75) 引用了67张书页中的图像，这些资料来自与写本保管者的私人交流。其他人对此持怀疑态度，因为这些书页从未出版过，也未被学者研究过（Bloom 2015: 205）。
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74Laugu (2017: 103, 105). 亦见Othwa (2002/ 2010)。
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75Al-Rammah (1995: 29).
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76Ibn al-Nadim (1872: 8, 29); Othwa (2002/ 2010).
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77Touai (2010).
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78在伊斯兰和中国的传统中，“珍贵的材料（尤其是金、银、象牙和丝绸）和显著的高超技艺承载着上天保佑的吉祥含义，被当作上天赏赐的礼物和创造的奇迹”（Schoeler 2006: 124）。
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79F. Martin (1912, vol.1: 106,141).
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80Arnold and Gorhman (1929: 20) ，Bloom (2015: 197) 引用。波斯起源的唯一证据是一件波斯风格的图章，布卢姆还注意到，这些书页后来卖给了哈佛（Bloom 2015: 199）。
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81《基督国王图》（Christ the King）也显示，他身着紫衣。值得注意的是，中国佛教徒在其经典中也采用皇帝专用的黄色。佛经用纸通常用黄檗染色，黄檗来源于黄檗树的树皮，其主要成分是黄连素。该染料还有其他益处，即可以使纸张具有防水、防虫的性能。
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