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107Graham and Watson (1998).
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108Eze (2016).
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109这两个例子还带来一个问题，即“神圣的废弃物”。写本或者写本的残片虽然不再有用，但由于上面有字，它们还有价值且需要被保护。另外，虽然两者的努力都很成功，让写本保存了1000年，但20世纪见证了两者的发现和分散。关于之后让它们以数字形式重新统一的尝试，见下文进一步的讨论。
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110例如，伦敦的《泰晤士报》报道，阿尔弗雷德·切斯特·比蒂得到了12件早期的基督教写本（1931年11月17日）。
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111Eze (2016). 宾夕法尼亚大学图书馆的网站上有对该研讨会的描述，www.library.upenn.edu/exhibits/lectures/ljs_symposium8.html。
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112Eze (2016).
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113Cashion (2016).
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114Davis (2015).
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115Kröger (2005).
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116Bloom (2015: 197).
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117Bloom (2015: 204). 他说此件现在相当于1400美元。
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118虽然他遗漏了2011年苏富比售出的那件，但他把2012年以前市场上出现的散页列了一个清单，见Bloom（2015: Appendix A）。见“一幅大的用金写在蓝色兽皮纸上的库法体《古兰经》页面，北非或近东，9—10世纪”，www.sothebys.com/en/auctions/ecatalogue/2011/art-of-the-islamic-world-evening-sale-l11229/lot.2.html。
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119例如大英图书馆说，“最后一代拆分的写本散页或残片，通常不再征集”，大英图书馆，“西方写本：藏品发展规划”，未标明日期，www.bl.uk/reshelp/bldept/manuscr/mancdp/，于2017年2月1日访问。
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120Riedel (2013).
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121Davis (2015).
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122见国际敦煌项目的网站。丝绸之路在线（http://idp.bl.uk）和破损书籍项目（http://165.134.105.25/brokenBooks/home.html?demo=1）。
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①中译文采自马坚译《古兰经》，中国社会科学出版社，1981年4月，第30页。——译者注
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十件古物中的丝路文明史 第八章 拜占庭猎人丝绸
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有些学者认为，丝绸并不像“丝绸之路”这个词所说的那样是贸易的关键，他们主张其他商品的影响力与丝绸相当，甚至更大。尽管如此，我们也不能轻易否定丝绸的重要性。丝绸之所以重要，其原因可能与它在经济或贸易总量上的实际排名（这尚未量化）无关，而更多地在于织物的故事和人们想要了解其秘密的渴望。在丝绸之路开通的初期，中国是唯一掌握丝织工艺的国家，但在几个世纪后，这项工艺就传播到丝路沿线的其他国家。本章讨论的这件物品是在拜占庭生产的，我们应该称之为“猎人丝绸”（彩图8）。拜占庭帝国可能在4世纪时就有自己的丝绸生产中心，当时这些中心使用进口的线。而拜占庭的养蚕业可能早在5世纪时就开始发展了，能够织出猎人丝绸上的复杂纹样的精密织布机则出现在8世纪。
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因此，关于这件丝绸有很多故事可讲，除了丝织工艺的传播，还有图案所反映的文化对话和影响。该图案在丝绸之路上非常常见，即内有狩猎图像的圆形徽章。学者们对工艺和图案也有不同的解释，这表明我们与过去物品之间的对话经常发生变化，我们也因此难以得出定论。而随着这件丝绸西传，它先后被不同的帝王拥有，其功能和价值也在变化。从被赋予基督教背景下的宗教意义到成为当代博物馆的手工艺品，它也讲述了一些故事。
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这件猎人丝绸展示了一对被树木隔开的骑马者，每人都神情自若，准备和下方的猎犬配合，用矛刺杀狮子。这一构图被置于装饰性的徽章之中。学者们根据它的织法和图案对它断代，但观点很不一致，从8世纪到10世纪不等。1这件丝绸并不完整，残高73.5厘米，宽71厘米。它是一件纬面复合斜纹织物，即织锦（samite），经线Z捻，一根为主线，另一根绕其捆扎。2纬纱退捻，染成蓝色、红棕色、黄色和浅蓝色。3
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要理解这件丝绸，我们首先需要知道它是如何制作的，也就是要将它放进丝织工艺的发展和公元前1千纪它沿着丝绸之路传播的故事中去了解。尽管这个故事很复杂，而且充满空白和不确定性。
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