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22我们可以看到从旧稿件上裁下来的鞋底形补丁。很多敦煌文书都有大量的修补补丁，其中有一些最初是其他稿件的一部分。一位中国僧人慧远（334—416）曾提到儒生们将佛教文稿当作厕纸，他对这种亵渎行为表示厌恶。“悟灭恒沙罪，多生忏不容。陷身五百劫，常作厕中虫。”（Waley 1960: 122英译）
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23对藏经洞功能的各种假设的概述，见Galambos and van Schaik (2012: 18-28)。
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24翟奉达。见Teiser (1994: 102-121)，亦见Whitfield (2015b, chap. 8)。
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25大英图书馆，Or.8210/P.12；Des Rotours (1947: 681)。对这些印本历日的描述，见Arrault and Martzloff (2013: 199-207)。
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26936年，钦天监收到皇帝的命令，编印历日向百姓出售。
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27Whitfield (1998: 14; 2001).
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28大英图书馆，Or.8210/P.10，纪年为“中和二年”（L. Giles 1939: 1036-1037）。
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29一份905年的《金刚经》，注有“西川过家印真本”（大英图书馆，Or.8210/S.5534，见Giles 1940: 319）。这是由一位82岁的老人抄写的（Teiser 1994: 244）。
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30在圣彼得堡的东方写本研究所，编号D.2880。
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31传统认为西夏征服敦煌的年代是1036年，但见Russell-Smith (2005: 73) 对该年代修订的讨论。中国的占星文献在周边社会流行。例见Matsui (2012) 对回鹘历日的研究。
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32她还展示敦煌和吐鲁番人的识字范围（Hansen 1995: 11-12, 45, 63）。
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33Moreland (2001: 84). 比尔德（Beard 2015: 470）在讨论古代罗马时使用了“功能性识字”一词：“那里很多小商贩、手工业者和奴隶必须具备一定水平的识字能力和计算能力才能胜任他们的工作……‘功能性识字’让这些普通人与我们认为的高级经典文化产生了关系。”更全面的讨论，见Beard (1991)。
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34Moreland (2001: 80).
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35见Mary Beard (1991) 对威廉·哈里斯（William Harris）在罗马世界识字问题上的观点的批判。
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36Robson (2008: 128).
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37Robson (2008: 128)，引自Jonathan Smith。
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38Schafer (1977: 9).
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39大英图书馆，Or.8210/S.3326。
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40此处和接下来的文献英译见Galambos (2009)。
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41关于李淳风作为作者的观点，见Bonnet-Bidaud, Praderie and Whitfield (2009)。
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42Bonnet-Bidaud, Praderie and Whitfield (2009)。
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43星官对应的是西方传统的星座，星座比中国的星官要大。西方传统的大熊座，在中国被称为北斗七星。
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44Bonnet-Bidaud, Praderie and Whitfield (2009) 详细研究了星图，并证明了它的准确性。
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45Bonnet-Bidaud, Praderie and Whitfield (2009: 44).
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46汉代以来大家所知的最知名的故事之一就是牛郎和织女的故事。七夕节（阴历七月初七）庆祝他们一年一度的聚会，一大群喜鹊形成一座跨越银河的桥。见Schfer (1977: 143-147) 对此的讨论，其中第七章还讨论了其他的星星。
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