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比方说，在训练营开始时，我们会举行一个特殊仪式——是我从美式橄榄球传奇文斯·隆巴迪那里借用的。球员在底线站成一排后，我让他们同意在那个赛季听从我的执教，我会说：“上帝指派我来执教你们这些年轻人，我接受被赋予的职责，如果你们愿意接受我所接受的运动，听从我的指挥，作为你们承诺的象征，跨过那条线。”神奇中的神奇，他们每次都照做了。
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我们的方式是戏谑的，但目的却很严肃。执教的本质在于你要让球员对于你的执教心服口服，然后在集体的层面上赋予他们某种使命感。
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6.一起呼吸，一起思考
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1999年我接手湖人时，他们是一支才华横溢但异常散漫的球队。他们的进攻是如此混乱且缺乏纪律性，以至于每每到了季后赛就很容易崩溃。那些更好的球队，比如圣安东尼奥马刺队和犹他爵士队总能找到办法遏制我们最强大的武器——沙奎尔·奥尼尔。
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没错，我们可以采取具体技巧来弥补这些弱点，但球员们真正需要的是让他们排除杂念，一心赢球的方法。在我担任公牛队主教练期间，球员们要面对跟踪迈克尔·乔丹的媒体大军，但跟身处流行文化中心地带的湖人相比，那点混乱不过小巫见大巫了。为了让球员静下心来，我向他们介绍了一种我在公牛时非常成功的方法：正念静心的冥想。
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因为运用冥想，我受到了不少教练的嘲讽。大学教练迪恩·史密斯和鲍勃·奈特在一次观看湖人比赛的时候问我：“菲尔，你和你的队员赛前在黑屋子里手拉手，这是真的吗？”
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我能做的就是大笑。尽管正念静心的冥想来源于佛教，但这却是最简单的让烦躁的大脑平静下来并且专注于当下的方法。对篮球运动员来说，这点尤其有用，他们经常要在巨大的压力下，在分秒之间做出决定。我还发现，当我让球员们安静地坐在一起，用相同的节奏呼吸时，他们不用开口便能联系在一起，而且效果也远比说出来的话更好。同一呼吸，等于同一思考。
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佛教另一个影响我的地方在于它的开放性和自由。铃木俊隆禅师把人的观念比作草场上的牛，如果你把牛关在狭窄的牛圈里，它会变得紧张沮丧，还会开始吃邻居的草。但假如你给它一片更大的场地，它便会很满足，逃脱的可能性也就变小。对我来说，比起从小根深蒂固的那种严格受控的思考方式，这种管理思维的方式让人耳目一新。
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我也发现，铃木禅师的隐喻还可以运用到管理球队上。如果你在球员身上施加了太多限制，他们会花大量时间反抗整个体系。和我们所有人一样，球员的生活需要某些条条框框的约束，但他们也需要足够的空间表达自己的创造性。否则，他们就会像那头被关起来的牛一样。
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7.成功的关键是拥有怜悯之心
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在对中国名著《道德经》的新版改编中，对于老子的领导方式，斯蒂芬·米切尔给出了一个有趣的解读方式：
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我有三个可传授的理念：
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简洁、耐心、怜悯。
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这三个是最伟大的财富。
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行动和思考要简单，
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回归本真。
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对朋友和敌人都要耐心，
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依势而动。
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对自己充满怜悯，
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你便与万事万物和谐共存。
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这三种财富都是我执教不可或缺的部分，但怜悯之心却是其中最重要的。在西方社会，我们总认为怜悯是仁爱的一种形式，但我却认同老子对于怜悯的观点。对一切充满怜悯，不只针对每个个体，才是打破人类隔阂的关键。
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“怜悯”在现今的更衣室并不是一个经常被提到的词语。但我发现，一些善意、体贴的话，即便面对最难缠的人，也有着极强的改变人际关系的效果。
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由于我是从球员做起的，所以我总能体会到年轻球员面对NBA残酷现实时的感受。大部分球员处于一种持续焦虑的状态，他们担心自己会不会受伤，会不会被羞辱，会不会被裁掉或交易，或者更糟糕的，会不会犯下一个愚蠢的错误，让自己的下半辈子都生活在那种阴影下。我在尼克斯打球时，由于严重的背伤，有一个赛季我都无法上场比赛。这段经历让我在执教时，能从个人经历的角度和球员交流，我会讲到身体出卖自己时的感受，讲到比赛结束后得冰敷每一个关节，甚至一整个赛季都只能坐在板凳上。
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除此之外，我觉得运动员学会敞开心扉也是非常必要的，这能让他们和其他人以一种有意义的方式和谐共存。1995年，当迈克尔·乔丹在职棒小联盟打了一年半后回归公牛时，他不认识大部分的队友，他感觉自己和球队完全脱节了。直到在训练中和斯蒂夫·科尔打了一架，乔丹才明白他需要更深入地了解自己的队友。他必须了解什么才能让队友兴奋起来，好让自己更有成效地和他们合作。这个警醒的时刻帮助迈克尔成为一个充满怜悯之心的领袖，并且最终帮助公牛成为历史上最伟大的球队之一。
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8.关注精神层面，而非记分牌
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