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但是，这个比喻将一棵死气沉沉的大树转化成了象征多重含义的有生命的物体，比起那些生长在肥沃的土地上或水源充足的山谷里的那些枝繁叶茂的树木，它就显得更加重要；这个比喻将会变得像《圣经》中的著名的大卫弹弓一样家喻户晓。在大自然中再没有比这棵可怜的树更死气沉沉、更死寂的东西了。但是，在诗歌中，它不再是某个地方的一个无关紧要的物体，而成为各家各户传阅的对象，成为世界艺术的一部分，迎合了很多国家读者的精神需求。对比喻的技巧性的应用使得这棵树成了冲突的中心，这种冲突就像人类社会一样历史悠长；两个世界在这里碰撞：一个是过去的世界，一个是现实中的世界；它象征着一座梦想中的房子拔地而起，象征着那些被现实所击碎的希望。
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好的艺术作品永远是跨越国界的，是不会受到时间的影响的。那些读到你的诗集的人们或许能从这些诗歌里看到自己的梦想和自己的经历。我在想，这首诗肯定会激发出你妈妈的思想和感情中的很多冲突。她肯定会感觉到非常幸福、非常自豪。但是，一定会有那么一刻，你的笔尖划过了她身体中最柔软的那个地方，让她感觉到痛苦和焦虑，让她战栗不已。这样一来，她的愤怒就转化成了仇恨。
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那棵被砍倒的树和散落在地上的果子肯定会让她想起我们卧室窗户旁边的那棵桃树和那些甜蜜的累累果实。在她的梦中肯定会有一幅画面反复出现：有一位残忍的伐木人，他的工作就是专门破坏大自然所孕育出来的生命，他冷酷无情，永远不会被一棵倒下的树木、一地折断的树枝和散落的果实所触动。
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散落在地上的孩子，再也触摸不到的孩子们啊！爸爸突然间想起了已经逝去的桑比和跟随他而去的我的第一个马卡齐韦，他们在克里萨斯［公墓］已经躺了30多年。爸爸也想到了你是在多么糟糕的环境中长大的，而且现在还生活在这样的环境中。但是，我不知道妈妈跟你提过你的弟弟没有，他还没有出生就已经离开我们了。我离开你的时候，他就像你的拳头那么小，差点儿害死了你的妈妈。
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爸爸记得很清楚，那天是星期天，太阳已经落山了，爸爸把妈妈从床上扶起来，去卫生间。那时候，她才25岁，穿着一件粉红色的睡衣，看起来可爱甜美。但是我们回到卧室的时候，她的身体突然就开始晃动起来，差点儿倒在地上。妈妈当时汗流浃背，而且看起来比原来病得更厉害了。爸爸赶紧把她送到了咱们的家庭医生那儿，医生没法医治，又赶紧把妈妈送到了加冕医院（Coronation Hospital），后来在那住了几天。这是她自从嫁给爸爸以后的第一次恐怖的经历，是叛国案带给爸爸妈妈4年多的巨大压力所引起的。《一棵被砍倒的树》让爸爸想起了所有的这些艰难的经历。
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但是你的这支笔也可以让爸爸妈妈记起我们生活中的一些幸福时刻，给我们的小房间、我们的血液和灵魂深处带来高尚的思想，也可以将悲剧转化成希望和胜利。
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22．选自曼德拉1981年4月26日写给温妮·曼德拉的信
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我现在还是会做梦，梦境有的时候会很甜蜜，有的时候不是。耶稣受难日前夜，我梦到我们在山顶上的一个小木屋里，山下是一条很深的峡谷和一片森林，森林边上有一条大河流过。我看着你沿着山上的斜坡走下去，身子不像以往那么挺直。你一直低着头，肯定是在找什么东西，那东西就在你脚下不远的地方。你横穿过那条河，把我的爱全带走了，留给我的只有空虚和不安。我紧紧注视着你，你在那片森林里沿着河岸毫无目的地乱走，而就在你上方的山上有一对夫妇，我们和他们形成了鲜明的对比。他们显得很专注，眼睛里只有他们自己。很显然，他们正在热恋中。那个时候，整个宇宙似乎就只剩下他们俩了。我担心着你的安全，只希望你在重新横跨过那条河、回到我们的小木屋的时候，能招呼我到山下，欢迎你的归来。在这样的空旷山谷里，在这样美丽的景色里，我多么希望能和你在一起，这种期待唤起了很多回忆，我渴望握住你的手，然后热情地吻你。可是我失望了，你走到那条峡谷深处的山涧里面之后，我就看不到你了。后来你回到小木屋，我才再次看到你。但是，现在木屋里来了很多我们的同志，我们没有私人时间了。我真的很希望把很多事情都解决好。梦境中的最后一幕，你躺在角落里的地板上，睡了过去，看起来沮丧、厌烦并且疲惫。我拿了一条毯子，跪下来，帮你盖好露在外面的身体。每次做这样的梦，醒来以后我都会坐立不安，很挂念你。意识到这仅仅是个梦后，我很快就放松了。但是，这次，我的感觉有点复杂。
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23．选自曼德拉1981年5月3日写给阿明娜·卡查利亚的信
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总有谣传说我的身体每况愈下，我快要完蛋了。最新的谣言肯定让家人和朋友们也动摇了。不过，事实上，在我不知情的情况下，或许确实有很危险的病情，会毁掉我体内的主要器官。不过，直到现在，我只是感觉棒极了……
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24．选自曼德拉1981年3月1日写给津齐的信
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在这间小小的牢房里来回走动的时候，或是在床上躺着的时候，爸爸的思绪总是飘得很远，总会记起这样或那样的已经做错的事情。尤其会想，在没有被监禁的那段最美好的时光里，对那些在穷困和艰难的日子里待我如友或帮助过我的人，爸爸对他们的爱和善良有没有表现出足够的感激。
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25.选自曼德拉1977年1月1日写给索贝萨·奇库杜的信[132]
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14年是一段漫长的岁月，在这段岁月里，有挫折也会有好运。我们所爱的人在迅速变老，身体上的和精神上的问题也越来越严重。理想主义者们背诵着这句格言：久别重逢情更切，但是我们的情感上的联系却越来越少；孩子们都长大了，有了与父母不同的观点。朋友们终于在聚会上开始缺席的时候，他们会感到一种很奇怪而冷清的氛围。梦想越来越难实现，进度计划越来越难以完成，而在不幸降临的时候，命运之神从来不会为我们提供退路。
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但是，如果我们把自己的生活和行动的每一个细节都规划好，由我们自己掌握命运，就会取得很明显的进展。
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26．选自曼德拉1979年12月9日写给温妮·曼德拉的信
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对事实的扭曲会让很多无知的人忽视具体的事实和事件，从而被误导，而那些但凡有一点良知的人都不会否认这些事实和事件。习惯一旦形成就很难改变，而且总是让人们认为凡事都是对的。那些看不见的伤疤深深地刻在我们的骨头里，留在我们的血液里，蹂躏着生活中的主角，让他们再也难以恢复平静，而他们的后代不管走到哪里又必须面对这些伤疤，他们原本应当拥有的尊严、干净的心灵和幸福都会被剥夺。这样的伤疤展现出了人们的原本面貌，把个人生活中尴尬矛盾的一面展现在公众面前，接受公众的审查。而这样的矛盾同时也是一面镜子，忠实地映出了那些受到影响的人，然后向大家宣告：“管他什么理想呢，现在的我才是我自己。”
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我们的生活有它自己的保护和补救措施。有人会告诉我们，圣人其实就是不断努力避免自己再犯错的罪人。对于某个人，如果在他3/4的生命中他或许会被称为坏人，但是他只要在剩下的1/4时间里高贵地活着，就可以被封为圣人。在现实生活中，我们是和普通如你我的普通人打交道，而不是在和神打交道。这些普通人是充满矛盾的男人和女人，或稳重或浮躁，或强壮或软弱，或出名或无名，在他们的血液里，蛆虫和剧毒杀虫剂日日在较量着。在判断其他人的时候，一个人所关注的地方取决于他的性格。我们在判断对方，对方也会判断我们。怀疑总是会被怀疑所折磨，而对于轻信他人的人们，那些善于利用容易上当的人（Oothobela sikutyele）做坏事的人所说的任何事情又是那么值得他们信任[133]。有报复心的人们不会拿着鸡毛掸子去报仇，而会选择锋利的斧头。但是，对于现实主义者来说，如果他们所爱的人意志薄弱，不管他们怎么震惊或对这个事实多么失望，他们都会从各个方面客观地看待人的行为，会注意到别人身上那些有益的、能够振奋精神并点燃生活热情的品质。
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27．选自曼德拉1977年3月27日写给梅基·曼德拉的信
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你也知道，我是在卫理公会教堂接受洗礼的，后来又在卫理公会大学读书——拉基伯雷、希尔德顿和福特哈尔。我住在卫理公会的房子里。在福特哈尔大学里，我甚至成了主日学校的老师。就算在这儿，我也一直在参加教会活动，听牧师的布道……对于神的存在与否，我有自己的想法。要解释为什么人类自远古时期就相信神灵的存在是很容易的。
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我相信你也知道，古希腊文明和古罗马文明对所谓的欧洲文明影响很大。虽然在很多领域，他们的科学技术知识都很先进，但是在希腊至少有14位神。你听说过他们吧——阿波罗、阿特拉斯、丘比特、朱庇特、战神、海神、宙斯等等。最近，人们在英国作了一项调查，目的是为了找出到底有多少人在相信上帝，如果我没记错的话，至少有30%的人相信。在这件事情上我并不是想作什么评论，而是想说，按照以往的经验，亲爱的，有宗教信仰是一件特别好的事情。在向别人宣扬你的宗教信仰时，你或许在无意间会冒犯他们，因为他们把宗教当做不科学的、完全虚假的东西。
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28．选自曼德拉1979年3月25日写给津齐·曼德拉的信
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在同一时间，神父跟我们讲过一个尼泊尔人的事情，他拥有跟撒旦的儿子们类似的力量。神父说，这个人只需要盯着那些猫啊，狗啊，猪啊的眼睛就能杀死它们，而且也能够这般轻易地就把人杀死。神父还说，那个国家里有位基督牧师，他对这个尼泊尔人说，在人类的心中，上帝总是要比邪恶的力量强大。然后他让这个人跟他比一比看谁的力量大。在他们比赛的那一天，牧师和他的长辈们遇到了这个亚洲人，然后他们恳求上帝赐予他们力量，以证明Xian［基督］[134]的信念更加强大。结果，Xianity［基督教］果真战胜了尼泊尔人。
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爸爸不太喜欢发生在遥远地方的奇迹，尤其是那些无法用科学解释的奇迹。这也是这篇布道让我感觉不舒服的地方之一。虽然这个故事是神父讲出来的，但是总是感觉不可信。不过，如果它的目的在于描述一场正义战胜邪恶的［战争］，或者是公正战胜残酷的话，我们倒是可以接受这种充满寓意的故事。
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29．选自曼德拉1979年3月25日写给泽娜尼·L·A·曼德拉·德拉米尼（Zenani LA Mandela Dlamini）王妃的信[135]
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